第七章 亚欧两洲统一的尝试和失败（第1页）
第七章亚欧两洲统一的尝试和失败
第一节马其顿和亚历山大
【腓力和他的新军】当希腊各城邦国势衰替时，北方有一个新势力正在发展，预备做希腊的主人翁，这就是马其顿（Maia）。马其顿的立国虽然已有多年（公元前7世纪时立国），但是第一个重要的国王要推亚历山大的父亲腓力（Philip）。他于公元前360年即位，曾受一种希腊的教育，所以常想做南方希腊诸名城的主人。他第一步先创设一支新式有力的军队，使它成为一种永久的制度。新军中有步兵和骑兵。步兵的战术为史上有名的方阵，这是一种久经训练的密集团体，同时用大队的骑兵去辅助他们。腓力和他的儿子亚历山大之所以能够所向无敌，就是因为他们有这种强盛的新军。
【腓力做希腊的主人】腓力即位之后，先后把马其顿的领土向东北两个方向拓展，直达北方的多瑙河和东方的赫勒斯滂海峡。他的武功不久就使他和希腊北部的城邦冲突起来。当时雅典城的人对于腓力南下的意见分为两派：一派主张和腓力联手，承认他为希腊的救星，这派的领袖就是年纪已大的雄辩家伊苏格拉底；另一派痛斥腓力为野蛮的僭主，意在剥夺希腊人的自由，使他们变为奴隶，这一派的领袖亦是一个大雄辩家，名叫狄摩西尼（Demosthenes）。他的演说词《讨腓力檄》为希腊雄辩学上的杰作。后来双方经过长期的战争，腓力最终于公元前338年在喀罗尼亚（ea）大败希腊人，并且自立为希腊各城邦同盟的领袖。当时希腊各城都已俯首听命，只有斯巴达不肯屈服。两年之后（公元前336年），腓力开始在小亚细亚一带用兵，意在打倒波斯人，解放此地希腊人所建的城市，不料于嫁女宴会席上被刺而死。
【亚历山大的教育和性情】腓力既死，他的儿子亚历山大承继了马其顿的王国，年方二十岁。在亚历山大十三岁时，他的父亲聘希腊大哲学家亚里士多德来任他的师父。他因此很喜欢读希腊文学中的名著，尤其是荷马的诗篇。古代英雄的伟业早就触动了这个青年的想象，所以他一生的品性中都带有一点英雄的色彩。
【希腊的征服】当时希腊诸城邦本来不愿屈服于马其顿的统治，现在看见新王年少，他们就想乘机去推翻他。但是当底比斯因腓力去世再叛时，亚历山大竟把它攻陷了，屠毁一空，只留下大诗人品达（Pindar）的一座古宅。从此以后，希腊人才知道他的雄才大略不可轻侮，亦知道他对于希腊的文化很是尊崇。因此希腊各城邦除斯巴达外就组成了一个同盟，公举他做同盟的领袖兼军队首领。亚历山大的武力因有希腊军队的加入而更加强盛了。
【亚历山大的东征】亚历山大东征波斯，目的在于表明他是希腊人的领袖，要代他们复仇。他统率军队直入小亚细亚，屯军于古特，在此地的阿典尼庙中祭神求佑，希望能够战胜波斯人。同时波斯王亦雇了成千上万的希腊步兵预备抵抗。公元前334年两军大战于格拉尼卡斯（Granicus）河上，亚历山大的军队一战而胜，于是向南直驱，沿路从波斯人手中夺回希腊人的城市。再东向沿地中海东北角而到达二百年来波斯王所占领的土地。亚历山大在此地横行了十年（公元前333年—公元前323年）。当亚历山大的军队走到伊苏斯（Issus）湾时遇到了波斯王大流士三世亲统的大军，这是波斯人的最后一道防线。亚历山大又大败波斯人（公元前333年）。大流士三世的军队大溃，直待渡过幼发拉底河惊魂方定。波斯王于是遣使求和，愿割幼发拉底河以西的地方给希腊人。亚历山大的近臣劝他接受和议，但是他当时已起了一种征服世界的野心，所以不愿讲和，仍旧率军前进。为防止波斯海军袭击起见，他故意沿地中海岸南下，一路征服腓尼基诸城市，再向西南征服久属波斯版图的埃及。波斯海军既已失去停泊的海口，不能再和本国交通，所以不久就溃散了。
【亚历山大成为东方的主人】亚历山大既然没有了后顾之忧，于是从埃及回到亚洲，向东渡过底格里斯河，于公元前330年在阿贝拉（Arbela）再败波斯军。波斯军乃大溃，不能再战。亚历山大于是直入巴比伦城，住在波斯王的冬宫中。从公元前330年到公元前324年间，亚历山大的军队再向北而进，渡过中亚的乌浒河（Oxus）和药杀河（1）（Jaxartes），更南向渡过印度河直进恒河流域。行军至此，士兵多不堪困惫，乃不得已西归。归途经过荒野的沙漠，饥渴交迫，士兵死的很多。到公元前323年，亚历山大才回到巴比伦城。
【亚历山大西征的计划】同时亚历山大有征服地中海西部的计划。他想造战船千艘以便征服意大利、西西里和迦太基各地；又想沿非洲北岸用巨款筑造一条大道，以便军队可由埃及经过迦太基直达大西洋海岸。古代东方各国国王多以神祇的子孙自命，亚历山大此时亦模仿他们，暗使埃及祭司称他为埃及神阿蒙（Amon）的儿子。他又效仿东方的习惯，凡臣下见他必伏地以口吻他的足，并正式通令希腊各城市此后应奉他为神。这是欧洲君主专制和君权神授两种制度最早的实例。
【亚历山大去世和他的帝国分裂】公元前323年，亚历山大正预备南征阿拉伯，为日后远征西部地中海做准备，忽然因酒色过度而染病去世，年仅三十三岁，在位凡十三年，世人称他为“大帝”，他当之无愧。世界史上的天才能在短期内做出这样伟大的事业，除中国的秦始皇外，确实很少。自从他去世以后，他的大帝国就内乱了三十年。最后欧、亚、非三洲的领土各自分裂为鼎足三分的局面。
【希腊的衰落】欧洲方面的马其顿和希腊两地，此后属于亚历山大的大将安提哥那（Antigonus）的孙子。但是此时的希腊已经不是地中海商业上的领袖了。原来自从亚历山大东征之后，希腊的商人纷纷渡海到波斯一带去经商，因此不但希腊的人口大大减少，就是商业的中心亦逐渐转移到非洲的亚历山大和亚洲的安条克（Antioch）诸城了。希腊的商业既衰，就再也没有维持海陆军的财力，国势因此大衰而不能自保。他们此时虽然开始组织同盟想摆脱马其顿的束缚，但是事实上已不可能，不过希腊的文化仍旧继续发展了下去，而且传播很广，所以通常称此后三百年间的西方史为希腊文化的广播时代。
【埃及的隆盛】至于非洲的埃及，则为亚历山大的老将托勒密（Ptolemy）所占领，他是马其顿诸将领中最有才能的人。他后来自立为王，创建了一个有名的朝代，定都于尼罗河口三角洲上亚历山大所建的亚历山大城。此后一百年间（公元前3世纪），东部地中海一带以埃及的国势最为隆盛，而文化的发达尤为独步一时。希腊末期文化的中心其实就在托勒密王朝治下的埃及。
第二节希腊文化的广播
【希腊文化的广播时代】亚历山大死后的三百年间通常叫作希腊文化的广播时代，因为此时的希腊文化渐由希腊本国广播于当时的西方世界。亚洲西部的民族受希腊人的统治而且常和希腊商人往来，希腊语因此渐成为当时的世界语，希腊的文化亦因此传于中亚。至于希腊本国城市的生活状况亦比从前安适得多了，住屋的建筑和装饰都比从前美丽，屋中第一次装有水管和市中自来水接通，街道上亦埋有排水管，这都是伯里克利时代未曾有过的设备。
【亚历山大城的繁华】当时西方最大的城市要以埃及的亚历山大为首，人口最多，财产最富，商业最盛，文化的事业亦最为发达。沿海港一带造有很长的船埠，凡当时大西洋、地中海和印度洋中的商船都聚集其间，真有帆樯林立的气概。海港进口处造有一个极大的灯塔，夜间塔顶点灯以利航行。当时大海船载重四千吨。外商初次到此城来，目睹港中托勒密海军的威武，以及绿树丛中各种建筑的宏大，一定会惊叹于当时地中海东部最繁华的盛况。城的中部有宫殿、博物馆、体育场、沐浴场、议事厅、音乐厅、市场等，四周环绕市民的住宅，真是民丰物阜，不愧为当时西方唯一的文化中心。可惜现在所有建筑都已湮没无存了。
【科学的进步】西方民族的智慧此时到处流露。当时曾有几种极有趣的发明，如螺丝钉和有齿的轮就是例子。科学家中以叙拉古的阿基米德（公元前287年—公元前212年）最为伟大。他曾做出一件惊人的事情：把几个滑车和几根杠杆排列起来，用曲柄轻轻一转，竟把一只装满货物的三桅大船移到水中。他不单是一个机械的发明家，亦是一个头等的科学研究家。现在物理学上所谓的“比重”（specificgravity）就是他发现的。此外，他还是古代最伟大的算学家。
【亚历山大的科学家】当时亚历山大城中亦有许多科学家，为古代最伟大的一群人。他们同住在博物馆中，这是一种大学性质的研究机关，由皇家给予薪水来支持他们研究科学的事业。这是世界上国立研究院的第一次出现。这班科学家为后代科学上有系统的研究之先锋。他们所著的书在西方学术上差不多享了两千年的威权，直到19世纪时西方的学术才另换一个崭新的方向。这班科学家中最有名的算学家就是生于公元前330年前后的欧几里得（Euclid），他的《几何原本》讲述得非常有条不紊，所以现代英国学校中还用他的书做几何学的课本，这是现代西方最古老的一本教科书了。托勒密朝诸王又在亚历山大造了一个观象台，当时虽然还没有望远镜，但是天文学上重要的观察和发现已不少。萨摩斯岛（Samos）上有一个不很著名的天文学家甚至发现了地球和行星围绕太阳旋转的原理，不过当时没有人相信他，所以他的发现不久就被忘却了。天文学的进步很有功于地理学的研究。当时亚历山大有一个天文学家名叫埃拉托色尼（公元前276年—公元前194年）曾经计算过地球的大小。加之当时往来于大西洋和印度洋上的航海家为数很多，因此各地方的形势亦逐渐明白了，所以埃拉托色尼所著的地理书比从前的旧籍正确得多。他的书中第一次附有经纬线分明的地图，因此世界各国的方位亦比从前容易确定了。
【亚历山大的图书馆和书业】当时除自然科学外，还有许多文学上的研究。图书馆虽然各地都有，但以亚历山大的为最大，藏书达五十余万卷。抄书的事业既然非常宏大，日久之后当然会有搜求善本的需求，因此校勘版本的学问就日渐发达起来。校勘版本当然不能不注意语言文字的研究，亚历山大的学者因此有文法和字典一类书籍的著述，成为西方最古老的辞书。
【雅典大学中的新哲学】当时雅典仍旧为哲学思想的中心，到此地来研究哲学的青年仍旧可以看见柏拉图的后继者在城北体育场中宣讲柏拉图的学说。亚里士多德从马其顿回国以后，在雅典城东体育场中的走廊上继续讲学，因此他的学派有“逍遥派”（Peripatetic）的名称。但是当时有许多希腊人很想求得一种学说，以使他们得到心理上的快乐和生活上的成功。因此雅典城有两派新哲学兴起，来满足这种需要。一派叫作斯多葛学派（Stoic），主张人生的目的在于心志的坚定，无论境遇苦乐，都不应稍动其心。这派的首创者为芝诺（Zeno），他的讲演都在廊下举行，雅典名廊为“斯多葛”（stoa），所以世人就称这派哲学为斯多葛学派，直译就是“廊下派”。这派哲学当时很是风行，后来成为势力最大的学派。另一派叫作伊壁鸠鲁派，为雅典人伊壁鸠鲁（Epicurus）在他自己的花园中讲学时所创。他以为最美的生活就是身心俱快，不过要得其中庸而且要依据德行。他的见解本很崇高，但是学者往往误会他的真意，生出许多流弊。这派哲学在当时亦很占势力，后来传入罗马尤为轰动一时。这两派哲学后来逐渐盛行，竟取代了旧日的宗教。当时希腊人对于旧日神祇已经不再相信，他们在信仰方面，真要比后来基督教传入欧洲以后自由多了。假使苏格拉底生在此时，绝不至于受人控诉冤死狱中了。此后埃及和古代东方诸国的神祇亦逐渐流入希腊境内。
【总论】旧日希腊的城邦此时竟和一个较大的世界混合起来了，因为当时希腊固然同化了东方，但是东方亦同化了东部地中海的世界。亚历山大东征所拓展的疆域到了公元前3世纪中叶后，就逐渐为东西两个新崛起的强国所征服，这就是亚洲黄种人第一次在西亚所建的安息和欧洲白种人第一次在西欧所建的罗马。我们要了解此后的世界史，应先追述这亚欧两大帝国的起源。
（1）又译为锡尔河。——编者注