夜梦惊魂思皈依（第1页）

夜梦惊魂思皈依

虽然在长安城玩尽了权谋，施行了血淋淋的统治，实现了自己的宏愿，但武则天每每合上眼，那些如王皇后、萧淑妃一样的冤魂厉鬼便前来找她算账。她在这种极度恐惧的煎熬中，稍稍省悟过来。这天夜里，武则天梦见佛降法云，缠裹着自己的身体。全身汗渍斑斑地惊醒后，她据此遂生出一些忏悔之意，决心皈依佛门，寄托精神希望，当一个大仁大慈的大居士。

就这样，她一方面迁往东都洛阳，在洛阳白马寺大兴土木建筑佛寺；一方面下令精心修缮庆山寺，并命人精雕细凿，制出汉白玉浮雕彩绘阿育王塔，制出金棺银椁，盛装佛灵骨供奉，还将自己心爱的最精美的绣裙供奉在庆山寺内。一时间，庆山寺上空弥漫着一派虔诚的佛教云烟。

复原的唐代洛阳定鼎门

《大云经》上说武则天是西方弥勒佛下世，应取代李唐做天下之主。武则天就下令将《大云经》颁行天下，长安、洛阳及诸州各建大云寺一所。天授二年（691年），武则天改变了初唐以来的规定，公开宣告：佛教在道教之上，僧尼在道士之前，对佛、道地位进行了颠倒。早在三国时，道教徒曾伪造《老子化胡经》，说老子西到流沙，命令门徒尹喜降于天竺，化生为释迦牟尼，因而中国的道教始祖成为佛教的先师。魏晋南北朝以来，这种传说一直起着扬道抑佛的作用，对佛教不利。武则天要崇拜佛，她下令全国搜集《老子化胡经》，全部焚毁。

不难看出，武则天拜佛供佛，不仅仅是出于一位普通居士对佛的敬意，还因为佛可被她加以利用，巧妙地变成统治人心、治理朝政的工具。正是看中了这后者的无比巨大的作用，武则天才带头礼佛信佛。

由于在长安城中一步一步搏斗残杀，她走上了中国最高统治地位，长安城中作孽所扬起的血晦之气时时袭扰着她的身心，她于恐惧中恨透了长安城。东都洛阳，成了她的后期理政栖息之所。《华严金师（狮）子章校释》一书记载着这样一则故事：武则天延载（694年）、证圣（695年）年间，华严宗三祖法藏于洛阳佛授记寺讲新译《华严经》，讲到华藏海震动处时，恰好发生地震，这偶然的巧合，使得僧众们震惊不小，认为是不祥之兆。此事上奏武则天，武则天御笔答曰：“省状具云，昨因敷演微言，弘扬秘赜。初译之日，梦甘露以呈祥；开讲之辰，感地动而标异。斯乃如来降祉，用符九会[1]之文，岂朕庸虚，敢当六种之动[2]！披览来状，欣畅兼怀，仍命史官，编于载籍。”如此一宗偶发事件，却被武则天一口咬定，说是佛降法祉，是上天之意，不但不是自然灾害，却成了祥兆瑞气。我们且不去评说武则天所作所为的荒唐可笑，单从这点就可以看出，她崇佛事佛到了多么“忘我”的地步。

天册元年（695年），武则天又做无遮会[3]于明堂，凿地为坑，深五丈，结彩为宫殿，佛像皆在仪式开始后自坑中引出，叫作“自地涌出”，以示对佛的重视和痴迷。久视元年（700年），她将洛阳城北邙山的白司马坂作大像，税天下僧尼人出一钱，至长安四年（704年）十月，共募得十七万贯钱财，足可见武则天对佛的供奉之投入。

武则天有生之年中的最后一次崇佛活动，即长安四年的迎奉舍利。

北宗神秀（《释氏源流》插绘）。唐代僧人神秀，原为蕲州双峰东山寺弘忍禅师的弟子，上元年间，弘忍去世，神秀迁居江陵当阳山玉泉寺传教，名声大振，成为北方佛教界的领袖，与同时在弘忍门下学道的慧能大师并称为“南能北秀”。好佛的武则天闻讯，将神秀召入京城，向其问道，并在昔住山建度山寺供其居住。其间，神秀曾报告武则天，请慧能入京，但慧能出于多方面考虑，固辞未允。此图表现了神秀进宫拜见武则天时的情景

武则天认为最能显示自己对佛坚信不疑的便是制器具献佛。这一回，她没有造金棺银椁，也没有再去送绣裙，她想到的是另一别出心裁的表示，那就是织绣出最能表现佛法的金袈裟献给佛，也算是对佛的最虔诚的礼物。显然，从织绣的角度讲，绣裙与金袈裟相比，不知要逊色多少倍呢！

注释：

[1]九会：《华严经》记述佛向四方菩萨宣讲教义和各种修行过程，其说法地点在晋译本是“七处八会”，即菩提场会、普光明殿会、忉利天宫会、夜摩天宫会、兜率天宫会、他化天宫会、普光明殿双会、给孤独园会。唐译本则将普光明殿双会一分为二，遂成“七处九会”之说。

[2]六种之动：大地震的六种相状，又称六变震动、六反震动、六震、六动。据佛经记载，释迦诞生、成道、说法，或如来出现时，大地皆有六种之动。所谓“六动”，一说是东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没，一说是动、起、涌、震、吼、击（摇）。

[3]无遮会：佛教仪式的一种，即水陆道场。源于释迦在世时所授阿难济度饿鬼的方法与内容（焰口施食）。中国南朝梁武帝于天监元年（502年）首制水陆斋仪，并于天监四年（505年）二月十五日在金山寺举行“无遮大会”。至隋、唐间渐废，唐高宗时僧道英重兴此法，一直流传到当代。它是规模最大的佛事活动，少则七天，多则四十九天，参加僧众从几十到几百，会中诵经设斋，礼佛拜忏，追荐亡灵。

[4]凤阁侍郎：即中书侍郎。唐武则天光宅元年（684年），改中书省为凤阁，中宗神龙元年（705年）复名中书省。

[5]宝盖：佛教用具，亦称天盖，为佛或菩萨像上的装饰品，呈筒形圆盖，一般用丝绸或缎子做成，既可防灰尘，又可增威严气氛。

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