奇珍瑰宝（第1页）
奇珍瑰宝
其实，赵康民发掘庆山寺并不是孤立进行的。我们想，其他发掘的当事人若能一一见到，那无疑更有助于解开庆山寺之谜。只可惜人世匆匆，当时的好多人现已无法找到。然而，令我们兴奋的是，在县博物馆一楼的庆山寺遗址展厅，不期遇见了一位重要的当事人康惠芳。
在我们进展厅时，康惠芳正与一位女讲解员韩晓霞为游人介绍每一件文物出土时的情况。她是我们能够采访到的唯一的一位当年发掘庆山寺遗址时跟随赵康民做现场文字资料笔录的人。
“金棺银椁释迦如来舍利宝帐，是当今世界上佛教考古的重大发现，是法门寺地宫未开启前世界唯一刊名为释迦如来的最完整的舍利棺具，已被定为国宝，与秦陵铜车马同为一级文物。”这序幕式的语言一结束，她们手指眼前有机玻璃盒内米粒般大小的白色晶体，说：“这就是佛舍利，俗话讲就是佛祖释迦的骨灰。古印度人称小米为舍利，佛火化后的白色晶体大小似米粒，因而称这为舍利。舍利有全身舍利和碎身舍利之分，多宝佛舍利即为全身舍利，释迦牟尼佛舍利即为碎身舍利。碎身舍利又有三色之别，黑者，发舍利；赤者，肉舍利；白者，骨舍利。我们眼前盘中的舍利为白色，即释迦牟尼的骨舍利。
“有人可能要问，这是不是释迦牟尼佛的真舍利，我们说不是的，释迦牟尼生活的时代相当于我国的春秋战国时期，比孔子早一百年，而佛教是西汉末年传入我国的。况且据佛籍记载，释迦火化后，他的舍利已被八国王子瓜分，正如我们大家眼前所见的这舍利宝帐四周线雕图案中的八国王子分舍利，即是当时的真实场景。所以，在我国极少有释迦牟尼的真身舍利。既然如此，那么我们眼前的这些白色晶体是什么？佛籍记载，若无舍利，以金银、琉璃、水晶、玛瑙、玻璃等制作舍利，用这些材料制成的舍利是高级舍利；若无钱财之力，可到大海边拾取洁净的沙石作为舍利，也可以用药草、竹木根节做舍利，其名为舍利的代用品。”
我们眼前的这些白色骨舍利，原来装在盘盖上有两个葫芦形铜质莲花座缘的有色玻璃瓶内，瓶装在金棺内，金棺置于银椁内，银椁置于石雕宝帐内。这具金棺是铜质鎏金棺，两侧粘着绢底珍珠团花，前档上是一对护法狮子，这对护法三彩狮子比起全国各地出土的不少狮子，自有其独到之处，实属不可多见的精美佳作。三彩狮子造型优美大气，栩栩如生，俏皮活泼，逗人喜爱。一个安然自得，俯首啃蹄；一个闭目凝神，抬蹄搔痒，实是迄今所见制作时代最早、艺术水平最高的三彩动物造型。它的问世，一扫唐代帝王陵前石狮四蹄抓地的呆板作风。法门寺地宫前室也出土了汉白玉雕金毛狮子，但比起这对三彩狮子的形态，自然逊色不少。还有在宝帐前一盘中供的一颗三彩南瓜，更属首次发现。这南瓜虽名不惊人，但焙烧技艺超群，蒂落之痕尤其逼真，也算得上三彩器中的上乘珍品。俗语云“南瓜不敬佛”，看来并非如此，由这枚南瓜所供位置看，当推上等供品。笔者看到，这棺盖顶中镶着一颗猫眼宝石，这种宝石在《红楼梦》《杜十娘怒沉百宝箱》中均提到过，杜十娘言它贵值万金，足见其珍贵。
1985年5月陕西临潼县庆山寺舍利塔基出土的唐代玻璃果。壁厚0。1厘米。玻璃果作球形，一名阿那含果。共六件，一件为乳白色，二件为褐黄色，三件为绿色。均壁薄而半透明，中空，其大小若核桃。这几件玻璃果出土时，分别置于石雕宝帐前的两个三彩盘内，是佛教舍利塔内的供奉物品。陕西省西安市隋代李静训墓出土过玻璃卵形器，河南省密县北宋塔基中也出土过类似的玻璃器。庆山寺舍利塔基中玻璃果的发现，为研究这类卵形玻璃器的沿革与用途，提供了珍贵线索
银椁为纯银质，椁下的工字形须弥座是铜质鎏金。这一具银椁玲珑别致，工艺绝伦，不愧为国之瑰宝、民族文化遗产之精华。椁盖中央平贴鎏金莲花，花蕊用白玉和玛瑙做成，莲花周围分别镶嵌着水晶绿宝石、蓝宝石、猫眼宝石、翡翠等名贵宝石，每颗宝石上都用粗银丝绾成类似塔刹的螺旋。椁盖一周悬挂着用珍珠穿成的流苏。椁两侧分别站着释迦牟尼的十大弟子：舍利佛、目犍连、摩诃迦叶、阿那律、须菩提、富楼那、迦旃延、优婆离、罗喉罗、阿难陀。椁前面门扉则粘着鎏金浮雕的观世音和大势至菩萨，两菩萨中间又粘有一双金佛脚，脚跟上有一对法轮。传说释迦涅槃后，曾三出金棺，初出金臂为阿难现入胎之相[1]，次出为摩那说法，后出显双脚示迦叶。文献有载，佛教在早期，无塑偶像之举，对佛脚的顶礼即为佛礼。我国唐代高僧玄奘西行取经，在天竺礼拜的就是佛足。他回长安后将此风俗带回我国，今陕西耀县药王山和长安卧佛寺都有佛脚造像碑的存在，银椁上佛足的发现，为研究佛足增添了一个实据。
她俩又告诉我们，椁后面粘有的摩尼宝珠，也叫如意宝珠，此珠乃佛家法器，能消灭四百四十种疾病。而这安置银椁的石质宝帐，是由六层物件叠置而成，座为雕满海石榴、卷云纹、乐舞纹的工字形须弥莲花座，方形的帐体，有四根满雕海石榴的椤柱，上雕苍龙[2]、飞天[3]、团花、藻井[4]、迦陵频伽鸟和天王图案，四面雕凤，鎏金三滴水的重檐联珠莲花托桃顶。这四周的雕凤，正是皇权至尊的武则天的意图，她令明崇俨监制的这藏佛物，即是乞佛庇佑自己早日当上皇帝的体现。四角上各插一棵铜杆银叶菩提树，这菩提树是佛事的象征。佛座前两边分插两朵以珍珠和绿宝石嵌蕊的金莲花。《无量寿经》记载：“行者（释迦）命欲终时，阿弥陀佛与诸眷属持金莲花，化作五百佛，来迎此人。”宝帐帐体前额雕刻“释迦如来舍利宝帐”八个金字。释迦是宗族名，如来则是佛的十大佛名之一。
帐体四面的这四幅浮雕画，总名为涅槃变[5]。第一幅是佛说涅槃经，第二幅是涅槃图，第三幅是荼毗（火化）图，第四幅是八国王子分舍利。据《佛学大辞典》录载，释迦涅槃后，于拘尸那迦罗城娑罗双树间荼毗，诸国为了得舍利，下令举国以象、马、车、步四兵进攻恒河，先遣婆罗门番姓至拘尸那迦罗城求舍利，对拘尸那迦罗城君说：“不予舍利，我有四兵在此。不惜生命，当以力取。”拘尸那迦罗城君说：“如来遗形不可取，你若动兵取，我已在此。”无奈番姓建议以一瓶一石许，均分舍利八份，给八国王。据传当时东海龙王也曾前往分舍利，但可惜他去迟了，没有分到……
这有声有色的讲解和精美绝妙的文物，使我们沉浸其中。佛教艺术，是我国古代文化遗产中的一颗璀璨明珠。眼前精美的金棺银椁等实物，无不凝聚着古代民众的智慧。
事实上，庆山寺出土的珍贵唐文物，仅是当年供佛庆山，大量珍宝汇集礼佛的物品之一部分。权倾宇内的武则天为庆山寺的佛事广扬起了推波助澜的作用。
注释：
[1]入胎之相：佛家用语，如来成道八相（下天、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮，入灭）之一。传说释迦牟尼乘六牙白象，由其母摩耶夫人左肋入而托胎。
[2]苍龙：即青龙，古代寓意纹样。青龙为东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）之总称，道教奉为东方之吉祥神祇，与白虎、朱雀、玄武合称四方四神。佛教东传后，融进中国传统的四方神思想，故在佛教美术题材中也可见苍龙图案。
[3]飞天：佛教美术题材之一。本是佛的八部侍从中的两类，即佛经中的乾闼罗与紧那罗，意为天歌神及天乐神。欲娱佛时，其身自现异相，飞行于天空，手持乐器，蹁跹飘舞，是佛教中欢乐吉祥的象征。飞天纹由印度东传后，与中国传统的羽人、天人形象相结合。早期的飞天身材粗短，造型稚拙，带有明显的西域风格；隋、唐时期则转为轻盈飘逸，绰约多姿，千变万化。
[4]藻井：中国传统的顶棚装饰形式，通常做成方形、多边形或圆形的凹面，上有各种花纹、雕刻和彩绘。多用在殿堂正中穹顶，或帝王御座、神佛像座之上。
[5]涅槃变：变，佛教美术术语，变相的简称。指以佛经故事为题材内容的绘画或雕刻作品。有的以某部佛教经典为依据，表现其至尊与侍从在净土内的各种活动，谓之“经变”；有的以释迦牟尼传记为依据，采用独幅或多幅系列画的形式，把佛的一生描绘出来，谓之“佛传”；有的依据释迦牟尼降生净饭王家为太子之前许多世的本生故事，采用独幅或连环画形式予以表现，谓之“本生”。涅槃变是以《涅槃经》为依据，属于“经变”，主要描绘佛涅槃的前后经过。