大唐七帝地宫迎佛骨（第1页）

大唐七帝地宫迎佛骨

贞观末年，由于废立太子和辽东征战失败，唐太宗的健康状况不断恶化。为了治病健身，贞观二十年（646年），唐太宗开始服食丹药，当他连续服食了一两年的“国产”丹药仍不见效后，这位垂垂老矣的皇帝便希望能得到国外具有奇特疗效的神药加以治疗。皇帝的这种幻想康复长寿的急切心理，被一个叫作王玄策的大臣窥到，这个专靠迎合皇帝心理起家的王玄策，不失时机地于贞观二十二年（648年）向唐太宗进献了一名大唐与中天竺战争中俘虏来的“胡僧”那罗迩娑婆寐。此僧“自言寿二百岁，云有长生之术”，宣称能配制金石秘剂。这个明显的谎言竟打动了唐太宗，于是龙心大悦，命该僧人金飚门宫内配制丹药，又令兵部尚书崔敦礼率一帮群臣协助制作。

至贞观二十三年（649年）春天，经过近一年的炼制，由这位“胡僧”主持炼制的丹药出炉，兵部尚书崔敦礼为邀头功，赶紧捧送入宫。正在病中呻吟的唐太宗李世民见到期盼已久的仙丹神药送至床前，颇为激动，在感念“胡僧”忠心侍君的同时，很快将药服下。

然而，这聪明一世的李世民万万没有想到，他吞食的长生不老药竟成了送他入地狱的催命鬼。原本衰朽不堪的身体顿觉不适，病情迅速恶化，不到两个月，便“暴疾”而死，享年五十二岁。

唐太宗一生都很会利用佛教为自己的统治服务，他本人的性命及大唐帝国日渐兴盛的事业，都曾得到过佛门弟子的不少帮助和维护，想不到最后竟死于佛门弟子之手。这一残酷的现实，恐怕是他始料不及的。

唐太宗魂归西天，太子李治登上了皇帝的宝座，是为高宗。

早在高宗皇帝为太子时，就对西天取经的旷世名僧玄奘十分敬重，并曾著文对玄奘的人生经历和功业表达了称颂赞美之情。

永徽三年（652年）三月，登基不久的唐高宗在京师长安的慈恩寺西院造起大雁塔，用以保存玄奘从印度取回的佛教经典。

永徽六年（655年），唐高宗召令玄奘与尚药奉御吕才辩论佛法。

显庆元年（656年），应玄奘法师之奏请，唐高宗欣然撰写了《慈恩寺》碑，并亲临安福门，观看玄奘迎接御赐碑文的盛大仪式。奉迎队伍以天竺法仪幢幡为先导，车骑千余乘，浩浩****，前后延至三十余里，长安城百姓、官宦纷纷前来观望，人数多达百万以上。

玄奘回归图。唐贞观十九年（公元645年）正月二十五日，玄奘西行取经后返抵唐土西安，出现了“道俗奔迎，倾都罢市”的欢迎场面。未久，唐太宗李世民接见并劝其还俗出仕，被婉拒，后玄奘留长安弘福寺译经，直到辞世未改其志

麟德元年（664年），玄奘病亡。唐高宗用金棺银椁藏其骨灰，在长安周围五百里内，有一百多万人前来送葬，三万多人结庐于墓旁守教安灵。而此时的高宗更是哀恸感伤，喟叹：“朕失国宝！”痛感“释众梁摧矣，四生无导矣！何异于苦海方阔，舟楫遽沉；暗室犹昏，灯炬斯掩”。由此可见这位高宗皇帝对佛法的看重。

《大唐西域记》书影

就在旷世高僧玄奘仙逝的前五年，即显庆四年（659年）九月，高宗便和法门寺联系在一起，并开创了开启地宫、迎佛骨到皇宫供奉的先河。这便是后来法门寺地宫出土的《志文》碑所载的“高宗延之于洛邑”的事件。

根据《法苑珠林·敬塔篇》记载，事件的具体经过如下：

显庆四年九月，以破译咒术闻名的山僧智琮、弘静应召入朝，拜见高宗。在谈话中，两僧提到了法门寺，说法门寺年代久远，声名渐长，需要好好地弘扬和爱护。并提请皇帝：“古老传云，三十年一度（佛骨）出，前贞观初年已曾出现，大有感应，今期已满，请更出之。”结果获得批准。

帝曰：“能得舍利，深是善因。可前至塔所，七日行道，祈请有瑞，乃可开发。”

（高宗）即给钱五千贯，绢五千匹，以充供养。琮与给使王长信等十月五日从京旦发，六日逼夜方到。

琮即入塔内，专精苦到，行道久之，未验。至十日三更，乃臂上安炭火烧香，懔厉专注，曾无异想。

这段记载不难读懂，无非是说王长信等人受皇帝之命来法门寺迎请佛骨。有些让人感到惊异的是，僧人智琮竟把烧香的炭火放在手臂上，以示对佛的敬重和崇拜。而这种崇拜和虔诚，终于引发了一段神秘得近似荒唐的事件。

忽闻塔内像下振裂之声。寻声往观，乃见瑞光流溢，霏霏上涌。塔内三像足下各放光明，赤白绿色旋绕而上至于桁桷（屋梁），合成帐盖。

琮大喜，踊跃欲召僧看，乃睹塔内，侧塞僧徒，合掌而立，谓是同寺。

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