孙膑奔齐（第2页）
次日上午，淳于髡等一行就来到王宫向魏惠王辞行。魏惠王除回赠了一些稀有礼物外，又派相国和元帅这两位国府大员为齐使团摆宴饯行。待酒过三巡、菜过五味之后，齐使与庞涓等相互告别。此时孙膑早已被藏于禽滑釐的车中，淳于髡令禽滑釐护车快马加鞭先行，尽快脱离魏境而入齐国，自己随使团一行断后，以免庞涓派人追赶。就这样，孙膑在齐使的保护下，神不知鬼不觉地消失了。
又过了一天，一个派来看守孙膑的兵卒，因闲极无聊，便到孙膑经常出没的街市胡同转转，看看孙膑又爬到哪里搞笑去了。但找了一天也没有发现孙膑的身影。这个小卒突然感觉事情有些不妙，迅速向他的上级做了汇报，他的上级又速向庞涓做了汇报，军统局领导人一听，顿觉事情严重，立即增派大批人马四处搜寻，但一天过去了，仍然未见孙膑的踪影。庞涓亲自将那负责看守的小卒叫来审问道：“孙膑这几天都在哪些地方活动？”
“都在离市井不远处的一个井边，可这几天只有另外一个叫花子在那里，孙膑没了踪影。”小卒极其紧张地回答。
军统局长沉思了一会儿说道：“你没问那个叫花子有没有看见孙膑？”“问了，他说没看见。”小卒很干脆地回答。
“没看见，不可能，你马上把这个叫花子抓起来严刑审问，看他到底看见没看见。”庞涓用阴鸷的眼光逼视着对方下达了命令。
大约过了两个时辰，侍卫们回来汇报道：“那个叫花子已经逃跑，不过又被抓回来了，只用了两瓢辣椒汤，老虎凳还没坐就招了，他说孙膑在大前天夜里被一个大汉背走了，这人给了叫花子一些钱，让他在井边装孙膑……”
庞涓一听火冒三丈，本想来个全国大搜捕，但又觉得此事不宜张扬，否则魏惠王找碴儿怪罪下来，自己不好交代。鉴于这一特殊情况，庞涓令手下人谎报孙膑落井淹死，草草把此事做了了结。当然，这个时候的庞涓只意识到有人将孙膑藏了起来，但万万没有想到此时的孙膑已经到达齐国境内了。
待到达齐国首都临淄后，淳于髡、禽滑釐等先是把孙膑带到了一家五星级大客栈，经过一番梳洗打扮，沐浴更衣，孙膑的气色好了相貌顿时亮丽起来。齐国大将军田忌和墨翟得到孙膑已来齐的消息，一同赴饭店看望。墨、孙二人相见，自是感慨多多，相互倾诉了一番分别之苦与思念之情，谈了齐国的形势和当前的现状，使孙膑对齐国的整体局势有了大体的了解。同时对今后的前景也做了一个简单的展望，使孙膑在感到欣慰的同时也增强了生活的信心和勇气。第二天上午，田忌带领孙膑乘坐一辆残疾人用的专车直入王宫拜见齐威王。这齐王一看号称天王级的兵学大腕儿孙膑来到殿前，表面上做欢迎状，但心中却在琢磨眼前这个瘸子是否像田忌、墨翟之流所说的那样神乎其神，真的是天王。为了验证孙膑的能耐到底是大是小，是英雄好汉还是酒囊饭袋，齐威王象征性地打完了哈哈之后，当场考问孙膑道：“听说你是兵学圣人孙武子之后，并得到孙武子的真传，深谙兵学十三篇的精髓，应算是当代兵家大腕儿了。这几年整得我后脑瓜子生痛也没整明白，你说这打仗的事到底该咋弄？”
面对齐威王突然又似乎是很自然的提问，孙膑心中明白，这实际上是一次命题考试，而这次考试的成败，将关系到自己的命运以及田忌、墨翟等人的面子。不过，就孙膑的才华和所学而言，这个题目算不上什么难题，早在鬼谷学艺时，这样的作文就已交过多篇了，加之昨日自己对齐国的形势已有了大体的了解，并做过一番思考，对战争已经有了独到的看法和见地，于是，孙膑清了清嗓子，开始一字一句，嗓音略带沙哑，声调低沉有力地演讲起来：
汉画像石中的蚩尤形象，手持怪异兵器足以说明他的“战神”身份
关于战争，并不是依仗自己有强大的军队就可以说打就打，这是先祖帝王已经证明并传下来的道理。如果打了胜仗，就能保存处于危亡中的国家，并可延续将被毁灭的世系。一旦打了败仗，就会丧失国土而危害整个国家。因此，对战争不能不认真考察和研究。
可以这样说，轻率好战的人，会导致国家灭亡；一味贪求胜利的人，会受挫被辱。战争是不能轻率进行的，而胜利也不是随意可以贪求的。要先做好准备，而后才能采取行动。城池虽小而防守坚固，是因为有充足的物资储备；兵少而战斗力强，是因为进行的战争是正义的。如果防守而无物资储备，进行战争而非正义，天下谁也无法使其防守坚固，战斗力强大。
黄帝涿鹿大战蚩尤图（河南南阳汉画像石）
黄帝战蚩尤图（河南南阳汉画像石）
当唐尧在位统治天下的时候，拒不执行他命令的有七个部落。其中东方地区有两个，中原地区有四个。而在唐尧征伐了东方边远地区的国家之后，地方的居民才免受骚扰。当讨伐了共工之后，国家才得以安定。此时他们便对军队进行休整、训练，不再用兵。唐尧由于数年操劳，年老体衰，已无力治理国家，便把管理国家的大权让位于虞舜。舜继位后，举兵把嚾兜部族赶到崇地；把鲧击死于羽山；把三苗驱逐到了三危之地；又消灭了有扈氏。这时中国只有苗氏存在，而且还比较强盛。虞舜年老体衰无力治理国家了，又把帝位让于禹。禹首先劈山导流治理洪水之患，又举兵消灭了一些敌对势力，进而放逐了西面的三苗……任何一代帝王都不能平素贪图安逸，无所作为而取得胜利。只有用武力战胜敌人，才能使自己强大巩固，实现万民归服，国家统一。古时候神农战胜斧遂，黄帝战胜蚩尤于涿鹿，唐尧讨伐共工……汤放桀于南巢，武王征伐殷纣王，周公率兵平商奄叛乱，所有这些都说明了这个问题。
所以说，那些功德不如五帝、才能不如三王、智略不如周公的人，却在叫嚣什么要积累仁义、推崇礼乐，不用武力的办法来制止战争，这种办法尧舜不是不想做，而是根本做不到，所以才用战争的办法来制止战争。（原文见银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·见威王》）
放桀南巢
夏朝的最后一个王桀，被商汤率师俘获后囚禁于南巢（今安徽巢湖市西南）。自此，夏亡商兴
孙膑叽里咕噜地一番讲演，将自己的战争观念和战争思想明确地提了出来。这篇讲演，后来成为《孙膑兵法》最为重要的一篇。它的核心思想是“战胜而强立”，这是孙膑战争观的灵魂，也是对孙武《孙子兵法》关于战争观问题的一个发展和创造性的提升。在庙堂之上，面对齐威王的考问，孙膑一开始就先声夺人地指出，战争是关系国家安危存亡的大事，“战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。”
此时的孙膑冷不丁地提出这一问题，绝不是危言耸听，无的放矢，或捡拾重复他祖上孙武的牙慧故弄玄虚，而是针对齐国的现状发出的心灵的呼声。因为孙膑已从墨翟等人的口中了解到，在齐威王即位前和刚刚即位的一段时间内，齐国的形势相当不妙。公元前405年，三晋（魏、赵、韩）联合伐齐，廪丘一役，“得车二千，得尸三万”，齐军惨败，从此一蹶不振。次年，三晋联军又和齐军交手，齐军大败，联军一直攻入齐国的长城防线才算罢休。公元前380年，三晋伐齐，一直到桑丘才停住脚步。公元前378年，三晋伐齐，一直打到灵丘才罢兵回归。公元前373年，燕败齐于林营，魏伐齐到博陵，鲁伐齐入阳关。次年，连小小的卫国也攻占了齐国的薛陵。公元前370年，赵伐齐攻鄄。公元前368年，赵伐齐攻到长城脚下……因此，齐威王即位时，齐国正好处于“诸侯并伐”的乱象中，能否改变这一被动挨打的局面，的确关系到齐国的命运和前途。也就在这个节骨眼上，孙膑适时而大胆地提出了“战胜而强立”的政治军事理论。相对而言，这一思想较其他各种乱七八糟的学说更符合当时历史发展的客观趋势，因为在封建割据的情况下，任何一个统治者都不会自动退出历史舞台，放弃固有的权利，只能用“举兵绳之”的手段解决问题。但是，当时有许多学派都极力反对各诸侯国之间的战争。如儒家强调“仁义”，墨家宣传“非攻”，道家主张“无为”。其中最有代表性的是与孙膑同时的孟子，这个同孔家老二合穿一条连裆裤子的老家伙说，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑”，又说“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也”，从而全盘否定了春秋战国期间的全部战争史，并竭力吹嘘强调说，“国君好仁，天下无敌焉”。这些观点，讲起来和听起来都头头是道，有板有眼，但却违背了客观规律，无法从根本上解决历史发展进程中需要统一的问题，只不过是一种幻想而已。孙膑正是看透了这一点，才在叙述的结尾，敏锐严厉而大胆地批驳了“欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺”的思想，以此来坚定齐威王“战胜而强立”的决心。
帝舜图
对于孙膑这番云山雾罩的夸夸其谈，齐威王虽然没有全部听懂弄明白，但整体上觉得对方说得有些道理，大多数观点还是比较合乎自己口味的。于是，脸色比先前好看了许多，并煞有介事地赞许道：“你刚才说得有点道理，不愧是孙武子之后，鬼谷子之徒，当代著名兵学大腕儿呵！你既然来了，总得给你封个一官半职的干干，否则对媒体和外界都说不过去，你自己琢磨着封顶什么样的帽子戴着比较合适？”
孙膑听罢，觉得这齐威王并未真正从内心里看得起自己，言语中总有些敷衍的味道，眼下正是一个包装炒作和自我推销的时代，看来不说点大话是不可能真正引起他的兴趣和敬重的。想到这里，遂拱手施礼道：“感谢大王的救命之恩和对我的关爱栽培之意，我作为一介残疾书生，身残却志坚，胸藏甲兵，有吞并敌军十万之众的雄才韬略。但是，我自入齐国后，到现在一计未献，寸功未立，何谈要什么帽子不帽子？再说，假如给我一顶帽子戴着，那魏国的庞涓知道后，一定会起嫉妒之心而生事端，这样得不偿失，不如暂时对外保密，等到大王哪一天有用人之处，作为奴才的我一定在所不辞，竭诚效力，以报答主子您的救助和知遇之恩。”
齐威王听了，顺水推舟地说：“这样也好，你先到田忌将军家住着，弄个门客的纸帽子戴一戴，待什么时候为我大齐立下功勋，我再给你弄一顶带花翎的红顶子铁帽或铜帽钢帽戴着，请回吧。”
“谢主隆恩！”孙膑答应着，离开了大殿，从此寄居于大将军田忌家中，成了一名头戴大纸帽子的特殊门客。