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这里所谓秩序就是二·一七、二·二一所谈的连级（series）的秩序。设以x，y，z等等代表关系者，它们代表容量的时候，我们可以说如果x大于y，y大于z，则x大于z……它们代表面积的时候，情形同样。这连级两头无量，两关系者之间也有无量的关系者。本条说个体底容量与面积有这样的连级上的秩序。

x，y，z，…关系者底数目无量，而个体底数目有量。如果x，y，z，…关系者代表个体底容量，这容量底大小底连级两头都是有量的容量。这就表示个体底容量不大到不可以有外，也不小到不可以有内。同时个体底数目既然是有量的，两大小不同的个体之间当然也没有无量的个体。个体底容量或面积不成一连续的连级。

可是，既有大小差不多相同的个体，别的条件暂且不谈到外，“度量”可以进行（即度量这一可能可以现实）。度量能进行，个体底容量及面积底秩序都可以表示出来。这秩序既可以表示出来，当然也就潜在。个体底连级虽然不是连续的连级，而它们底容量与面积不因为这不连续的情形就失掉它们所有的连级上的秩序。

我们在这注解里虽然谈到“度量”，而从成文的秩序方面着想，本条所谈的秩序比度量根本，它是度量底根据。这样的秩序在前一章已经表示是一现实的可能，本条表示它同时是一个体化的可能。

三·二二　现实可能底个体底尽性是那些个体达到那一现实可能底道。

这一条底“性”底意义与以上所说的不同，此不同点在本条底文字上可以寻找出来。以上的意义是宽义的Quality，本条底意义是狭义的Nature。现在把前者叫作属性，后者叫作主性，二者合起来叫作性质。以上所说的是x个体底形色状态，没有说x是怎么样的个体。设x有φ，ψ，θ，λ，…等等性质，这些性质都是宽义的性质。可是，φ，ψ，θ，λ，…等等都是现实的可能，x是φ这一现实可能底个体（兹以xφ表示之），xφ有它底主性，ψ，θ，λ，…虽都是x个体底性质（Qualities），可不都是xφ底主性。ψ，θ，λ，…之中有好些对于φ不相干，有好些是φ可能底定义所必具的主性。本条所说的不是x个体底尽性，是xφ底尽性。

举例来说，我这里一当前的个体是一张纸。它是“纸”，是“有形式”的，是“有颜色”的，是“长方”的，是“白”的等等。就这个当前的无名的个体说，“纸”“有形式”“有颜色”“长方”“白”等等都是它底宽义的性质，可是，从一张“纸”说，“有形”“有色”，是一张“纸”底主性，而“长方”与“白”都不是。从一个“长方”的东西说，这些性质（Qualities）之中有些相干，有些不相干。从一个“白”的东西说，情形同样。

“纸”有定义，“纸”底定义牵扯许多其它的可能：一张纸有性质，它底性质也牵扯到许多其它性质，一张纸底尽性就是充分地现实它所牵扯的可能。充分地现实纸这一可能就是达纸之所以为纸的道。纸之所以为纸的道当然是分别地而说的道，不是分开来单独地而有的道。纸这一可能既在式中，它底定义既牵扯到许多别的可能，它底现实就是许多别的可能底现实，纸底道也就离不了那唯一的道，同时从纸底观点说来，它底道就是那唯一的道。

我们要注意本条是一普遍命题。任何现实可能底个体都有它必具的性质，万物各有其性就表示这个意思。可是，物之不同各如其性，每一现实可能底个体都各有它底特性。有些性质简单，有些复杂，有些尽性容易，有些尽性烦难，有些尽性底程度高，有些尽性底程度低，有些个体能尽性与否差不多完全靠外力，有些至少有一部分靠它们本身。

以后谈到人当然也有尽性问题。一个人似乎是最复杂的个体，尽性问题也最麻烦。所有人事方面的种种问题都与这尽性有关。以后也许有机会专书讨论，这里不谈。不过我们要想到人底尽性问题对于人虽是非常之重要的问题，而在个体界它不过是这普遍的尽性问题之一方面而已。也许这问题在人这一方面特别地复杂，也许特别地重要，但无论如何复杂，如何重要，它不过是一现实可能底个体底尽性问题，而不是一个普遍的尽性问题。

三·二三　各个体都彼此互相影响，从性质说，一个体受一部分个体底影响，从关系说，一个体受任何个体底影响。

所谓影响就是改变一个体底关系或性质。每一可能底定义，无论它是关系底定义或性质底定义，都牵扯到别的可能。可能界有可能的关联。每一个体底关系与性质都牵扯到别的个体底关系与性质，个体界有现实的关联。可是，可能界无所谓变，虽然可能之中有“变”这一可能；个体界老在那里变。个体既彼此关联，任何一个体底变牵扯到别的个体底变。任何个体改变它底关系或性质，别的个体也改变它们底关系或性质。这就是这里所说的影响。

在变更底程序中，至少有一部分的变更是因为尽性而发生的。一个体底尽性也牵扯到别的个体。火尽性可以温房，也可以烧林，水尽性可以洁人底身，也可以决堤底口。天演论是一部分的个体底尽性而发生的影响。人尽性，其它个体所受的影响更是非常之大。在个体底尽性程序中，也许有所谓冲突或战争。我们在这里不讨论这个问题，但是我们要注意这冲突与战争都是可能，而且也许是现实的可能，果然如此，当然也有冲突与战争底道。

关系与性质在个体与个体底影响上的情形不一样。从性质方面说一个体受一部分个体底影响。这里所说的就是外在关系与内在关系底分别，这分别，我们在这里不谈。举例来说，或者容易明白一点。即以这张桌子而论，它底颜色受太阳光底影响，受灯光底影响；可是，我昨日虽买了一个水缸，而这张桌子底形色状态没有受水缸底影响。这就表示从性质方面说，这张桌子仅受一部分的个体底影响。从关系方面说，情形就大不相同。这张桌子既受太阳与电灯底影响，也受水缸底影响，它与水缸底关系因我把水缸搬回家而改变了。不仅如此，因水缸底移动，任何个体与水缸底关系都改变了，同时这也不仅是水缸底问题，以X个体代替水缸，情形同样。

本条非常之重要，尤其是在知识方面。详细理由见外在关系论。简单地说，如果没有这关系与性质在影响方面的分别，个体界可以变动，而变动可以毫无常规，有这个分别，个体界虽变，而仍有常规。个体不变，不成其为个体，可是，如果个体变而无常，则有意义的经验根本不可能，法则不会有，即有，我们也无从发现，而可能界的关系我们也不能由经验而知道。

三·二四　每一个体都反映整个的本然世界。

可能底个体化有两方面的妙处：一方面每一个体大都均有特别一套的关系与性质，另一方面，每一个体都反映整个的本然世界。可能有可能的关系，每一可能牵扯到别的可能。每一个体底关系与性质也牵扯到别的个体底关系与性质。同时别的个体底关系与性质也牵扯其它个体底关系与性质等等。由此类推，一个体底关系与性质牵扯到所有个体底关系与性质，这就是这里所说的每一个体都反映整个的本然世界。

设以n代表所有的性质底数目，n性质之中，任何一性质φ都与其它许许多多的性质相关联。同时又间接地与另外一套许许多多的性质相关联，结果是φ与所有n性质都相关联。一性质有表现它的个体，表现φ的个体与表现n性质中其余所有性质的个体也相关联。关系底情形同样，不过更显明一点而已。关联不是影响。南京底红个体与北京底黄个体有关联，它们底关联是黄与红底某一种关联，而不是个体与个体之间彼此直接的影响。每一个体都反映整个的本然世界，就是说每一个体与其余所有的个体都有这样的关联。

这里所说的关联也许就是许多人所谓个体方面的“无量”，这个体方面的“无量”至少可以用以下两方式表示：一个说法是说个体底关系与性质有无量推延的情形。设以φ为x个体底性质，说x是φ就是x是ψ等等，说x是ψ等等就是说x是θ等等，说x是θ等等就是说x是λ等等。另一个说法是从知识方面着想说，如果我们要知道一个体底所有的关系与性质，我们得知道整个的宇宙。

前一说法似乎是把个体底关联看作一条直线式的关联。直线式的关联一方面似乎不能回头，另一方面引用到个体上去，也不见得无量。非直线式的关联可以回头，虽有无量的推延，不过重复地推延而已。普通所谓概念绕圈子也可以说表示共相底关联是这种非直线的关联。这种绕圈子似乎没有甚么了不得或不得了的地方。我们承认这种绕圈子，在思想上不见得就得了任何致命伤。

后一说法本章也可以赞成，它所表示的也可以说就是本条底意思。可是，因为我们承认三·二三那一条所说的分别，我们对于后一说法虽赞成，而对于后一说法一部分的连带的意思可不赞成。我们承认如果我们要知道一个体底所有的关系与性质，我们得知道整个的宇宙；但是，如果我们要知道一个个体，我们用不着知道整个的宇宙。本文以为不完全的知识也是知识。知识离不了真命题。真命题底内容虽有贫乏与丰富底分别，而真命题底“真”没有程度高低底不同。

三·二五　共相底关联潜寓于个体界。

可能界有可能的关联，可能界底可能不必都现实，而它们底可能的关联不必都是现实的关联。可是，如果一部分的关联现实，则所关联的可能也就是现实的可能，而这现实的可能同时也是个体化的可能；那就是说，它们底关联是共相底关联。三·二三、三·二四都表示这里所说的关联，不过在那两条我们所注重的是个体，而在本条我们所注重的是共相。

共相底关联有时非常之“显明”，有时非常之“隐晦”，但无论如何，它总是潜寓于个体界，各种科学所要发现的都是一部分的或一方面的共相底关联。任何原则，任何自然律，任何表示事实的普遍命题，都是说共相界有某种某种关联。我们对于共相底关联所得的知识，一方面由个体归纳而来，另一方面又以之范畴个体。这是本章范围之外的话，现在不必多所讨论。