京都的夏天（第1页）
京都的夏天
京都街景
都说京都是古都，我看现在只徒有其名了，如今的京都与我小时候比起来，变得就像是到了外国。这也难怪，现在通了电车，自行车满街跑，到处都耸立着白色的高楼大厦，要说回不到过去，也是没办法的事。架在加茂川上的桥，也大体按照近代的风格作了改建，只有三条（5）的大桥还保留着过去的样子。如果把那座拟宝珠（6）的桥和用冰冷混凝土建成的四条大桥相比来看，谁都得承认时间流逝的可怕力量。
我虽然怀念三条大桥那样的旧时风景，但也知道过去是过去，现在是现在。我五六岁时绑着“后蜻蜓”的发髻，现在都看不到梳这样发型的女孩子了。最近的女孩子都留着娃娃头，穿着及膝的洋装，也很活泼可爱。看到她们，我就不禁想到，过去那种把长辫子绑紧在脑后的“后蜻蜓”时代，究竟是什么时候消逝的呢？
但是，过去虽好，怀念终归是怀念。如今我的眼前像是展开了一幅画，一个人回想着数十年前的京都街景，自得其乐。
夏夜纳凉
夏天的河滩也充满风情。我十七八岁的时候，夏天的傍晚去四条大桥纳凉。河水上涨，河道变宽，浅处的水流缓缓地流淌。从四条的拟宝珠桥上往下看，在浅川上亮起一盏盏纸罩蜡灯。仔细看，桥下的浅滩上，七七八八摆满了长凳，地上点着纸罩的蜡灯，灯影映在沉静的河面上，那真的是太美了。
长凳到处都是，有来钓鱼的，有来跑马的，也有玩皮影戏的、变戏法的，卖甜酒和年糕小豆汤的铺子也开张了，总之，河滩的一角被这些人占满了。成群的纳凉客坐在长凳上，一边扇着扇子，一边呷着茶，有人用手指撮点心吃，有人拿着酒杯添酒。桥边有一家叫作“藤屋”的料理店，经过河滩上的板桥，有女招待来来回回为客人端菜送饭，一群群客人喝得酩酊大醉，艺伎和女招待来来往往的身影，远远望去仿佛剪影画。
再说些夏夜乘凉的事。傍晚河边的浅滩，坐在长凳上的美人把白皙的脚伸进清凉的水里，当真是一幅美丽的画。就算不是眉眼清丽、身形苗条的年轻妇人，在那样的时刻、那样的场景所见的女性姿态，映在眼中就都是清爽美丽的。
在桥上眺望这夏夜景色的，不止我一人。清凉的河风，水中的长凳和纸灯，随着涟漪晃动的灯影，纳凉客、女服务员……明明热闹非凡，却满是凉爽悠闲之感的夏夜景色。这真的是陈年往事了，如今到四条大桥去看看，桥下再没有那样享受夏天短暂夜晚的纳凉客了。但作为京都夏天的代表风物，四条河滩的傍晚纳凉依旧在很多画作中被描述着。
夏夜袛园祭
那时候祗园的夜樱比今天的要好看多了。记得樱花盛开时，我让园里的姑娘坐在花下的坐垫上弹胡琴，自己弹三味线（7），交相应和。后面坐着一位看起来十分高雅的老婆婆。我想，她过去一定是位有背景的高贵女子，因为什么缘故才流落至此。
像这样清净的感觉，今天即使在圆山也体会不到了。那些大音量的收音机、留声机除了嘈杂吵闹外一无是处。过去可没有这种东西，父母只是带着孩子来到街上心平气和地观看街头卖艺表演。
说起当时的祗园祭（8），实在是洋溢着一派屏风祭的氛围。没有像今天这种仿佛铁船一般的建筑，都是纯粹的京都式房屋，到了节日的时候就把拉门隔扇都拆了，里面的房间一览无余。主人挂起帘子点起纸罩灯，那灯光比起今天的电灯来，有种难以言喻的风情。
骤雨嬉戏
夏天令人高兴的事还有骤雨。突然间哗啦啦下起来的暴雨，顿时把街上的热气洗刷干净，雨停后，皇宫的池塘溢出水来，我家周围也变得像小河一样。皇宫池塘的大鲤鱼游到街角活蹦乱跳，街上的孩子们都跑过来大声叫着吵闹嬉戏。
这也是夏天令人莞尔的回忆之一。
盂兰盆节的孩子
不管平时日子过得如何，到了旧历的盂兰盆节（9），街上的人们都充满活力、热热闹闹。我记得小时候一到盂兰盆节，就要在日暮时分洗澡，大人给女孩子们各自买了红提灯，在上面缀上自己家的家纹，东边、西边街坊的孩子们聚集在一起，比着各自提灯上的图案。孩子们都跑过来，年长的女孩子就让大家排队，唱着可爱的儿歌：
呀——嘿呀嘿呀小樱花盂兰盆节哪里哪里都好忙呀东边的茶屋的门口呀过来看一看呀，欢迎光临呀
孩子们两人一组，排成两列，年纪小的孩子在前面，在附近一带的街上边唱边游行。小孩子们觉得，这是非常了不起的高兴事了。
前面说过“后蜻蜓”发髻，还有一种发髻叫“吹分”，这种发髻就是阿波的十郎兵卫（10）中出场的阿弓所梳的发髻。可以在“吹分”发髻上插上银制的芒草发簪，或是装了水的玻璃簪子，在街上来来回回地走，真是凉爽啊。那会儿是明治初期，马路上还没有汽车、公共汽车这些麻烦的东西，因此女孩子们就排成长长的队伍，在路中央边走边唱。
男孩子是男孩子的玩法，他们手里提着更大的灯笼，白底上绘有家徽。领头的孩子说“让我们唱嘿哟嘿哟吧——”，男孩们就聚在一起边走边唱：
嘿哟——嘿呀——嘿哟——嘿呀——从江户到京都 了不起呀
男孩子们就像这样边唱边游街。
那时候还有一种游戏，街坊的孩子们可以自由地欢蹦乱跳。游戏的歌是这么唱的：
跳起来，舞起来，让我们举杯……
孩子们的游乐场
旧时的街道都是孩子的运动场，现在从大路到小巷，自行车、汽车等车水马龙来来往往，孩子们已经茫然地不知道怎么在外面玩了。从这一点上，可以说过去的孩子还是幸福一些的。
（1）曲亭马琴（1767—1848），日本江户时代最出名的畅销小说家。曾随山东京传学习，初写讽刺小说，后转向历史传奇小说，作品情节曲折，结构宏大，并多有惩恶扬善的思想。晚年失明。代表作有《月水奇缘》《南总里见八犬传》《椿说弓张月》。1814年，其著作《南总里见八犬传》的读本小说在日本刊行，据说是『书贾雕工日踵其门，待成一纸刻一纸；成一篇刻一篇。万册立售，远迩争睹。』
（2）指马琴改编自中国小说《水浒传》的作品《高尾船字文》《南总里见八犬传》《椿说弓张月》《近世说美少年录》。其中长篇小说《南总里见八犬传》最为有名，该作品借用了稗史中『里见八犬士』的名字，围绕着八个武士的前世姻缘，以其出生、邂逅、离散和聚会团圆为内容，讲述了八武士曲折离奇的经历，并最终在点大法师的指点下团聚于里见侯爷的麾下，辅佐里见家建功立业的故事。
（3）葛饰北斋（1760—1849），日本江户时代的浮世绘画家，他的绘画风格对后来的欧洲画坛影响很大，德加、马奈、梵·高、高更等许多印象派绘画大师都临摹过他的作品，代表作《神奈川冲浪里之见富士》《凯风快晴》等。
（4）《新编水浒传》翻译自中国小说《水浒传》，由曲亭马琴、高井兰山合译。
（5）三条，京都地名。
（6）拟宝珠，日本传统建筑物上的装饰设计。
（7）三味线，日本传统弦乐器，与源自中国的三弦相近。由细长的琴杆和方形的音箱两部分组成。三味线一般用丝做弦，也有用尼龙材料做成，在演奏时，演奏者需要用象牙、玳瑁等材料制成的拨子，拨弄琴弦，其声色清幽而纯净，质朴而悠扬。
（8）祗园祭是日本京都每年一度举行的节庆，被认为是日本其中一个最大规模及最著名的祭典。整个祗园祭长达一个月，在七月十七日则进行大型巡游，京都的二十九个区，每区均会设计一个装饰华丽的花轿参加巡游。祗园祭前夜的宵山祭，在很多老房子和老店铺里会展示很多珍贵的物件，所以祗园祭有屏风祭的别号。
（9）盂兰盆节在飞鸟时代从中国传入日本，已成为日本仅次于元旦的盛大节日。『盂兰』为梵文，意为救倒悬、解痛苦。『倒悬』是一种比喻，人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，像是被倒挂着，十分饥饿痛苦。『盆』是盛载珍贵百味的容器，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以求解救其『倒悬』之苦。
（10）日本传统戏剧净琉璃经典剧目《倾城阿波之鸣门》中的后半段《十郎兵卫内之段》。父亲十郎兵卫登场，剧情中有包括喜剧要素的打斗场景，也有催人泪下的亲人别离的场面。