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作者序

1998年夏天，我如愿提前考进了复旦大学的文科基地班。这是一个由国家专门拨款、培养基础学科人才的小班，由学校中文、历史、哲学三个系抽调精英教授，进行小班授课，通学文、史、哲三个学科。

作为一个从小就喜欢文科的人来说，能在心仪的大学读这样一个专业，无疑像“老鼠掉进米缸里”。

但开心之后也有一些忐忑：对我来说，中文自然是喜欢的，历史更是感兴趣，但唯独哲学，自己是既不明白，也不感兴趣。

那时的我实在是想不明白：学哲学到底有什么用？

第一学期的哲学课是“哲学概论”，由复旦大学哲学系的著名教授王德峰老师主讲。

王老师的“哲学概论”课在整个学校都很有名，我们每节课都要提前去占座，因为会有很多其他系的同学来旁听“蹭课”。

然而，一学期下来，我去听的次数不超过五次，其他的我都逃掉了——实在是对哲学不感什么兴趣。

但在这门课的期末考试中，我却是全班为数不多得“A”的一个。回想起来这件事至今还觉得惭愧，这是因为我考试前一周，问上一届的一位学霸学姐借了她详尽的听课笔记，硬是生吞活剥把整本笔记给背下来了。

但也恰恰是因为这整整一周的强迫性自学，让我第一次对哲学这门学科有了最初步的了解，进而对一系列问题产生好奇：哲学的起点是什么？任务是什么？知识和智慧的区别是什么？人是什么？人怎么认识到自己的存在？人生的意义在哪里？

后来，尽管这门课我早就通过了，但我自己还是去买了一本王德峰老师的《哲学导论》。

真正让我开始对哲学感兴趣的，是大二时上的西方哲学史课程。

这门课由时年不到40岁的哲学系教授汪堂家老师主讲。他两个学期的课，我一节也没有缺席过。

现在想来，自己之所以能够坚持到底，一来可能因为这门课是以“历史”的形式来讲哲学，条理清晰，脉络分明；二来是因为开篇从“古希腊哲学”起始，一路往下，由浅及深，循序渐进。

古希腊哲学从“法理”上本就应该是西方哲学史的源头，同时这段时期的哲学又为现代科学和现代哲学铺设了道路，可谓“开天辟地”，又影响深远，所以确实是任何哲学学习和研究都不能跳过的。

更关键的是，古希腊哲学——尤其是前期和中期——涌现出了一大批性格脾气各有特点的哲学名家，他们提出的观点和想法既朴实无华又引人深思，很容易把人领进哲学的殿堂。对于我来说，那些名字很熟悉但形象很模糊的古希腊著名哲学家，也开始慢慢清晰起来：泰勒斯、毕达哥拉斯、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德……

毫无疑问，古希腊哲学是了解整个西方思想史乃至西方文明的第一站。

工作以后，有一次同学聚会，大家在回忆和讨论当初大学上的那些课、读的那些书时，不约而同有了一个感慨：

其实我们现在自己也是为人父母了，为什么不让我们的孩子这一代，早一点接触一些文史哲的经典呢？

当时商量了几个题目，第一个是“给孩子的论语课”（这门课的音频和实体书都已问世），第二个，就是“给孩子的哲学启蒙课”。

哲学，对孩子而言可能是一个令其望而生畏的名词，如何启蒙？尤其是要了解西方哲学的话，从哪里开始启蒙？

我不假思索地就想到了“古希腊哲学”。

确实，“古希腊哲学”太适合作为孩子了解西方哲学的启蒙课了，因为那些我们童年时才会经常苦思冥想的问题，在两千多年前，是那些最出类拔萃的古希腊智者们日夜思考的严肃问题：

构成世界的本原是什么？究竟是水，是火，是气，还是原子？

日食到底是怎么回事？为什么会有闪电和雷鸣？为什么会有流星？月亮上有人吗？

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