第十一章谨记科技的无意识性强调知识的地位（第1页）

第十一章谨记科技的无意识性，强调知识的地位

本章服务于两个目的，第一个目的是对当下日常生活中随处可见的期待空间做出解释。第二个目的在于，为我们今天置身其中的环境是如何每天或多或少随着我们的预期变化，而逐渐成为我们唯一能够接受的选择的提供一些解释。①此类空间是以身体和物体复杂的个体生态学的建构为基础的。这种生态学使“恰当的”定位和排序得以被安放，使得事物能够出现并被知晓。②社会科技生活中非常基础的发送和接收——使得普通的关联与相互连接能够持续不断地产生——经常被忽视。然而，在我看来非常明确的是，随着我们的时代越来越充斥着这些发送和接受设备，对它们进行深入的理解，也变得越来越紧迫这一任务之所以非常紧迫还因为，我们所谓宇宙绝大部分秩序的建立，仅仅依靠人类及非人类的行动者的定位和排序——这些定位和排序需要承担着含有具体功能的特殊空间的不断重复——来完成③。这个世界正是凭借着这个强有力的基础逻辑才充满信心和掌控力地呈现着自己，然而这一逻辑本身却很少被关注①，而这一“空缺”就横亘在我们生存的根基处，决定着我们对世界的是非感，这些感觉如此基础以至于我们觉得要描述它们是非常困难的，我们也从未想过它们是否还有被替换的可能性。但是，在14世纪人们依然有可能找到逆时针环行的钟面②;世界上很多地区都是从右向左进行阅读的③;在汽车发明的初期，座位并不总是被设置为前面两个、后面两个；在挪威和瑞典，从左还是右开始清理水槽可能立刻引起价值评论④，等等。

换言之，我们定位的习惯，什么将在哪里出现，什么接着出现，通常都是非常武断的，主要依赖的是关于定位和排序的知识——有时是不言而喻的，但却逐渐系统化了，这些知识构成欧美社会的基础。一旦实践被确立，并没有干扰性的事件对之进行干扰而平稳运行的时候，定位的习惯就安静地隐匿于社会背景中，“这些关于结构知识的虚构本性也不会轻而易举地浮现。每一件事物——客体、环境条件、路线、人们——看似非常真实，可能就是事物应有的方式，这提供了一种存在的确定性和本体论的正确性”⑤。总之，我将要进行探索的是，关于定位和排序知识所构成的不为人知的历史，是人类和非人类的行动者的为人所熟知或未知的知识在其中的传输与结合。

这些知识不属于“我们”或者这个环境。相反，它们一直共同进化着，因此，它们拒绝一种在有机体与无机生命、人与环境之间的明确划分。正如英戈尔德（Ingold）在谈到环境的概念时有一段精彩的陈述：

人类的环境是不可还原的，正如它们的有机存在不能被还原成单纯细胞的存在一样。这不仅仅是指身体上的，当然，也不是完全没有这方面的内容。例如，我行走于其上的土地肯定是我所处的环境的一部分，但是，在一个物理主义者对土地的描述中，诸如此类，它并不存在；存在的只是挤满了碳、氮和硅等元素的分子。如里德（Reed）时常说的，“我们行走在上面的土地，我们种植的土壤，这些是与作为我们理解和行动的对象的生物相关联的；而非科学家发现的分子”……总之，环境并不等同于物理世界，因为它的存在和意义的呈现都与居住于其中的生物有着关联……因此，我们应该根据相关领域的生命体的自组织特性，以有机体和人类生长的方式来理解它的形成。①

接下来，我将试着概述一些关于定位和排序的知识、能力，但是不限于此。我想指出，它们构成一种“技术性的无意识”②，它指的是在没有任何认知概念的参与、没有确定的关联能够确保相遇和被忽视的预期为其客观基础的情况下，对个体进行定位使之与周围的环境融为一体的过程。

在某种程度上，有人可能会将之与福柯的理论联系起来，然而，我想顺着福柯在他绝大部分（虽然不是所有）著作中表现出来的观点展开我的论述。运用一种在文学理论中较为普遍的区分，我的分析主要针对形式而非类型。形式的知识通常不被看成是主观性的（尽管它们显然拥有主观影响），因为它们没有明显的解释性成分，它们是重复的、实证的、缺乏意图的。“类型作为一种存在的规范首先要以形式的方式进行传播，形式没有本体论意义，但是它不断地产生重复，主体将这种重复看成是构建活动本身所不可避免的。”③相反，不断地重复带来可理解性和强迫力。“当主体的沟通变得有序，世界承诺主体的顺从将受到重视并体现在社会中，以至于一种看似来自主体指导性的法规能够作为普遍明晰的指标，否则就没有任何指标可言。”①也许，它们类似于热奈特②的“侧文本”或吕里③“交际图像”:通过这些方式，不同的感官被协调一致，实践也得以产生。

当然，形式的知识需要大量的配置以产生有效的重复和内在的一致性——图画、文本、数字、符号、散文、统计学、表格、图表、地图——它能引起不同的后果和具有重要意义的实践。如果重复成为可靠的，那么其基础结构就必须是施为性的，重复是一种效果，也是获得效果的一种方式。

总而言之，本章我的主要关注点在于生活的基础结构，尤其是从属于历史上任何时期的并为实践提供稳固基底的自动作用④的重复类型。不能因为我使用的是“自动作用”就认为这些重复是任意的，或者自发的，相反，它们被发动起来，而且它们的动力和大量的即兴发挥使之保持稳定。我认为，我们现在正在经历的基本生活条件的转变，是作为已经固定下来的完全展开了的标准化的空间“社会”“原子结构”从一种样式向另一种样式的转变。这种空间的标准化抱负和影响非常类似于17世纪时间的标准化。（其他研究者试图对这些生活的基本条件的改变进行考察，最著名的是维希留和德里达——尤其是在他的较晚期的著作中——然而，我希望明确的是，我将采取一种稍微不同的方式。）

因此，构成“技术性的无意识”定位和排序的关键性知识到底是什么，它们目前正在发生怎样的变化，世界又以怎样的新方式呈现出来，我希望对这一系列问题进行探究。为了达到此目的，本章剩下的内容将分为三个部分。第一部分将对一系列极少数的关于定位和排序的知识形构出一种“原子结构”，并对带来一种以强制和迷惑为特征的技术性无意识状态的过程进行探讨，这一历史过程必然是不公正的，但是，希望它能够为已经开启的广阔的研究计划提供一个方向。第二部分，然而，近些年新类型的超协调定位形式的出现改变着旧有定位形式的性质（或类型），因此，一种新的技术性的无意识现在正在形成之中，对此我们应该对之进行把握和理解。在总结性的部分中，我将特别指出新的技术性无意识对现代社会理论的影响。新的社会理论呈现的视界与之前的社会理论存在着迥异的差别，而这一点几乎完全被忽视了。

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