日本的剑道（第4页）
周围一片欢呼。
而上泉信纲却只是淡然一笑，将孩子抱起送还到了他的父母手中，然后把身上的袈裟脱了下来，递给了那位早已目瞪口呆的和尚。
这就是有名的“剃度救人”，几百年来一直被日本人津津乐道，黑泽明在拍《七武士》的时候，就把这事儿给套在了主角勘兵卫的身上。
不过话又得说回来，剑道玩儿得好的人，一般都很阴，说得好听一点就是很会打心理战。信纲其实是瞅准了对方处于一种饥饿加紧张的状态，才会用饭团来诱骗的。
当然，骗骗这种恶徒也没什么不对。
不仅腕力无敌，思想过硬，就连理论水平，上泉信纲也是一等一的。
在他之前，关于剑道究竟为何物的讨论有过很多次，不过普遍都认为，剑道就是一种运用于战场上的杀人方法，没有其他。而信纲对此却明确指出，剑术，虽说确实有杀人的功效，但是它真正的精髓所在并非是杀人，而是救人。
具体做法是，你不能怀着一颗杀人的心去挥舞你的刀，而是要抱着一种立志于治国平天下的志向，以及捍卫宇宙和平的使命感，然后再踏上战场，如此一来，手里的杀人刀就会变成活人剑。
简单来说就是把敌人都杀光了自己做老大，于是天下太平了，没有流血了。
这套理论在经过不断完善之后，终于从原先十分无厘头的说辞变成了现在那确实值得遵循的人生观：不要为了自己而挥剑，当你需要保护什么的时候，再让你的剑出鞘吧。
上泉信纲云游了一辈子，将新阴流几乎传遍了日本全国，他的弟子中有很多都自立门户自成一派，比如位于奈良的柳生宗严所创的柳生新阴流，这人比他师傅还要狠一点，提出了“无刀”理论，即只要心中有刀，就算手中无刀，那也能打败敌人。这就是传说中的剑禅合一。通俗来讲的话，也就是用思想来武装自己，精神原子弹是无敌的意思。
另一位弟子叫做丸目长惠，他在九州创立了太舍流，虽说不如萨摩示现流那么强，但慕名前来学习的人也是络绎不绝。而丸目长惠本人不但是个剑豪，还是一个音乐家和建筑家，业余爱好是种地，尤其在他晚年，几乎就不怎么碰刀柄了，每天只是耕田。
据说有一次，日本著名剑人兼贱人的宫本武藏不知怎么就打探到丸目长惠还没死，还在九州混日子，于是便摸上门来要求挑战。当时武藏三十多岁正当年，丸目长惠都已经快七老八十了，无论剑术如何，单说体力，也是相差一大截儿的。
但宫本武藏终究还是找来了，他根据当地村民的指点，穿过了一块又一块的农田，然后又来到了一块田前，看到了一个老农正在刨土。
“大爷，丸目彻斋在哪儿您知道么？”他走到人跟前问道。
彻斋是长惠老了之后给自己起的号。
老农抬起了头，看了武藏一眼：“我就是。”
武藏上下打量了对方，又看了看身后几个一块儿种地的，然后做起了自我介绍：“我是宫本武藏，前来挑战丸目彻斋，您当真是他老人家？”
“那还能有假？我总不可能冒名顶替，代人挨打吧？”长惠哈哈大笑道。
武藏心里默算了一下，觉得年龄差不多，再加上人家说的也在理，所以他相信了：“老人家，我们去道场吧。”
“你真的要打？”
“真的打，您是老前辈，我有向您挑战的必要。”
身后跟着种地的其实都是太舍流的徒弟，他们看着武藏的脸，都有一种拎起锄头给他两下子的冲动。
“真要打，也不必去道场那么麻烦。”丸目长惠呵呵一笑，接着脸色瞬间就变了，然后手中锄头平举微抬，一副就要出剑的模样。
武藏吓得赶紧往后连退三四步，脸上闪现出一股惊恐的表情。
“哈哈哈哈。”丸目长惠笑了起来，然后把锄头一扔，手在衣服上擦了两下，转身走了。
武藏羞愧难当，自知技不如人，便灰溜溜地走了。
这个桥段后来好像被古龙给写小说里头去了，不过具体是哪部我还真忘了。
还有一位新阴流的徒弟叫野中成常，他在下野国（枥木县）地方开创了一円流，其中，一円流的弟子福井嘉平在某次怀着绝望之心请求神灵安慰的拜神途中，猛然顿悟到了一种新剑法，并将其取名为神道无念流。
作为幕末三大派之一的神道无念流，讲究的是将浑身力气集中在剑上给予致命一击。
它靠的的依然是“力”，说到这里，其实基本上可以得出这么一个结论，那就是作为一门格斗技巧，无论剑道还是棍术抑或是普通的空手格斗，如果要想取得成功或者说是想在历史中脱颖而出名留史册，那么就必须依靠实在的东西，比如结实的肉体或者是强大的力量，只有这两样，才是一切格斗的基础，不然你花架子摆得再漂亮，招式舞得再花乱，哪怕两只手整成千手观音快得号称摄像头都抓不住，那也只能是上公交车摸皮夹子的本领，论打人，还差了点儿。
神道无念流出过很多能打的人，像当年以一人之力敌住土方岁三和冲田总司两大高手的新选组初代局长芹泽鸭；以及有新选组内顶尖高手之称的二番队队长永仓新八；还有虽说剑术不算特别牛逼可逃跑起来全日本第一，当年外号逃跑小五郎现在外号假发小五郎的木户孝允（桂小五郎）等等，都是这个流派的真传弟子。