3 南方的歌谣 多情与求仙（第1页）
3。南方的歌谣：多情与求仙
楚辞
《诗经》中的大部分诗歌都来自中国北方的渭河流域以及黄河中下游地区，曾有观点认为《诗经》偏于理性的内涵及其冷静的风格都与其来源地有关，但我们应该看到，《诗经》中也有一些作品来自长江以北的偏南部地区，例如上一节中介绍过的几个例子（《关雎》和《野有死麕》）。长江中游地区气候温和，公元前100年到公元前50年前后，这里曾是楚国的属地（楚国在公元前700年前后占领了南方地区）。那里的人说的是另外一种方言，甚或我们可以认为那是一种不同于北方方言的语言，所以，我们也应该将楚文化视为独立存在的个体。我们很难估计当时各国之间的交流所产生的影响究竟有多大，但在公元前800年前后的楚国青铜器上，铭文就已经使用跟当时北方地区相同的文字了。显然，逐步相互适应与文化交流已经造成了民族间的同化，且北方似乎是起主导作用的那一方。这样，我们也就能够理解为什么《楚辞》中采用了与《诗经》极其类似的韵律格式。不过，我们依然能够在《楚辞》中看到完全不同于北方的文化元素。因而，“楚辞”不仅被用来指代这部作品集，它同时也代表了一种独特的文学传统。
今天流传下来的《楚辞》最早注本的成书时间大约为东汉王逸（生卒年不详）时期，王逸还在书中加进了自己的作品。但在王逸之前的西汉宣帝统治时期（前73—前49），已经有刘向（前77—前6）和王褒（生卒年不详）等人做过辑录。在那个时候，吟诵《楚辞》里的作品蔚为风气。这部作品集中的许多作品应该在公元前300年前后就已经开始流传了，比《诗经》中最晚的作品大约晚了350年。[27]
《楚辞》包括下面几部作品：
1。《离骚》：这应该是唯一一部屈原（约前340—约前278）本人创作的作品。它从题材、形式和韵律方面改变了中国文学。该诗多为每句6字，隔行押韵，其中第1、3、5等行结尾处有一个感叹词“兮”。这种押韵的格式后来被称为“骚体”，在“di”的位置通常为一个非重读音节，经常是语助词或代词：
dumdumdumdidumdum兮
dumdumdumdidumdum
2。《九歌》：这个部分确如它的名字，由9首诗歌组成。不同于《离骚》的是，感叹词“兮”作为停顿，被放在一行的中间，所以就形成了下面这样的格式，这种格式也被称为“赋体”（有时缺少第一句的第三个字）：
dumdum（dum）兮dumdum
dumdumdum兮dumdum
《九歌》是用来表演或吟诵的祭神乐歌。[28]
3。《天问》：据说《天问》是屈原在楚国先王宗庙里观看壁画时有感而作，所以这部作品也被认为是中国最古老的“艺术史资料”。依照戴维·霍克思（DavidHawkes）[29]的区分，《天问》共包括183个问题，且这些问题都没有答案，从形式上看就像是谜语，它们有可能是屈原时代已经存在的某部仪式手册中的内容。
4。《九章》：这一部分诗应该是出自不同作者之手，除《橘颂》外，我们能在所有的诗中看出屈原《离骚》的影响。这些诗讲的是流放与阴谋，讲的是在人世间的远游。这一点与《离骚》不同，《离骚》讲的是去往天上的旅行。与“歌体”不同，后来的“骚体诗”受《九章》的影响很大，且内容上具有近乎夸张的自指性。诗人不但叩问自己的心灵、灵魂、思想、情感，还描述了激昂的情绪对呼吸、肠子和鼻子的影响。
5。《远游》采用“骚体”的韵律格式，用89句诗讲述了灵魂的游历。霍克思认为这首诗形成于公元前100年前后，显然已经受到了早期道教打坐方式的影响。
6、7。《卜居》和《渔父》是用诗的形式写成的简短对话。
8。《九辩》是一部组歌式的作品，根据对诗的不同划分，内含9首到10首诗。这部组歌的各个部分主要是用“骚体”写成的，质量良莠不齐，与《离骚》的某些部分有相似之处。
9、10。《招魂》和《大招》显然是为某位国君而写的遣怀之作，诗人、文学家郭沫若（1892—1978）也曾提到过这一点，但这位国君应该还未去世，而是处在病中。
11。《惜誓》中能够看到从汉代开始广泛传播的道教的影响。这首“骚体”风格的诗与《楚辞》中的绝大部分作品一样，内容残缺不全。这部作品用37个长诗句描述了在空中的遨游。
12。《招隐士》同样也是汉代的作品，作者是淮南王刘安（前179—前122）府中一位不知名的诗人。在汉代末期，人们非常喜欢寻找隐士这一题材，公元6世纪初《文选》的卷二十二全部都是这个题材的作品。
13。《七谏》中收录的是创作于汉代的一些诗歌，风格杂糅了“骚体”和“歌体”，在这些作品中，人们对《离骚》中比喻的使用已经模式化了。
14。《哀时命》是公元前2世纪中期吴国（今江苏省）一位诗人所作的赋，除这部作品外，作者再没有其他为人所知的作品。这首赋采用“骚体”，具有《离骚》所有的特征，处处都能看出模仿的痕迹。
15。《九怀》的作者王褒来自今天的四川地区。他因为擅长作诗，且能用诗歌的形式赞颂当时的政府，因而受到器重。王褒还擅长写辞赋与幽默的散文，例如《洞箫赋》[30]《甘泉宫颂》（《甘泉赋》）[31]以及《僮约》[32]。《九怀》完全是用《九歌》的形式写成的。
16。《九叹》的作者是刘向，他借屈原之口抒发自己的思想。尽管该作品表达的是真情实感，（根据霍克思的观点）却因为学术性太强而削弱了其文学性。
17。《九思》的作者被认为是王逸，这部作品有非常明显的晚期《楚辞》作品的造作之感，王逸同时还是《楚辞》最早注本《楚辞章句》的作者。
屈原的作品
《楚辞》中所包含的17部作品过去经常被认为是楚国公室屈原所作。在公元前328年至公元前299年楚怀王在位期间，屈原曾在宫中担任要职。据说，他因反对联合当时正在扩张势力的秦国（此后，秦国用了不到100年就统一了中国，从那之后，中国就被打上了集权国家的烙印），而在亲秦派的打压下被贬官流放。在四处流浪多年后，由于对楚国政治的腐败感到绝望，屈原投汨罗江自尽。虽然《史记》卷八十四中关于屈原的记述存在一些争议，但这一记载基本还是可靠的，《史记》的作者司马迁没有采用《离骚传》这类的资料就是一个证明。《离骚传》的作者是淮南王刘安，他是一位诗人，同时也是一位炼丹术士，公元前122年，他因谋反的企图暴露而自杀。[33]
尽管关于《楚辞》中的大多数作品是否为屈原所作仍存在争议，其中一些作品的作者甚至有名有姓，但对《离骚》为屈原所作的看法却鲜有异议。或许是因为倘若那样的话，中国最早的有历史记载的诗人也就不存在了。
围绕屈原这个人，历朝历代形成了不计其数的传说，构成核心的是被诬陷、被贬斥的贵族诗人这一题材。[34]除了被归入屈原名下的哀歌《离骚》，《楚辞》中的其他作品也同样表现出一种悲愤之情，直到近代依然在引起人们的共鸣，成为我们不断看到的一个主题。[35]
《离骚》共有187对诗句（根据霍克思的计算），是《楚辞》中篇幅最长的作品。流传下来的版本残缺不全，而且常常晦涩难懂，所以我们翻译的也只是那些有可能理解的诗句而已。在诗的开头，诗人先自报家门，并向君王提出劝谏，但这位在诗中用“荃”喻指的君王并不理会他的告诫，诗人因此而哀叹，这种哀叹随后转为对自己在荒山中流放生活的描述。在这一部分，诗人提到传说中的古代祭司彭咸。诗人还不顾陪伴身边的姑娘的提醒，决定要去真理的源头，找上古的帝舜讲述自己的怨愤，这一段同时是对古代贤王的概述。随后，他离开了苍梧，乘坐一辆玉虬拉的车想飞向天上，但是没有成功，因为天门的守卫不让他进入。接下来，诗中描述了三次迎亲的过程，但三次迎亲都失败了，所以诗人就开始问卜。诗的最后描述的是第二次前往天上的旅行，诗人一直走到了世界的尽头。从那里，诗人突然看见了自己的故乡，于是拉住了骏马。这首哀歌的结尾采用终曲的形式：
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！