第二节 宗教思想与制度（第1页）
第二节宗教思想与制度
28。希腊宗教的成长
在希腊信史时代的开端，我们发现希腊人已经拥有了一个全民族统一信奉的众神与崇拜，这些显然是千百年来对神圣事物的深入思考的结果。这种宗教的基础就是古雅利安人的祖先及自然神崇拜，这与形成罗马宗教的基础是一样的。然而，在千百年里，很多外来因素被引进这个体系，并且或多或少被完美地同化了。因此，它里面有最低级的崇拜形式，比方说物神崇拜，它可能是在古希腊人同其他野蛮民族交流沟通中吸收进来的；又或者，它不过是古希腊宗教原始阶段的遗留。古希腊宗教由低级向更纯粹、更高级阶段发展的一个证据，可在凡间巨人对抗希腊众神的传说中找到。因为，这样的神话传说可能被看作是两大宗教体系在史前时期发生冲突的反映，最后，古希腊众神所代表的更高级的一方获胜。这场冲突我们可以把它比作后世的基督教与异教信仰之间的斗争。
这个体系中也显然有从东方引进的因素。因此，阿佛洛狄忒的崇拜，带着它的**的仪式，被从腓尼基引进过来；对伟大的大地母亲西布莉（Cybele）的狂热崇拜，来自于小亚细亚中部的古国弗里吉亚；而对酒神狄俄尼索斯的崇拜，连同它的狂野疯癫的仪式，则经由亚洲的色雷斯传入。
从这些不同的元素中，荷马时代的天才已经发展出一个古代世界最精巧美丽的宗教体系之一。众神们基本上各就其位，众神故事中的很多粗俗的、有伤风化的元素已经被剔除。而且，与东方神话中丑陋怪异的主神形成鲜明对比的是，希腊主神们已经被古希腊人超凡的想象力转化为具有出众美貌与优雅的人类形象。
信史时代的希腊人认为，确定众神之间的关系、编排他们的世系、赋予其性格与特性的工作已由诗人荷马和赫西俄德（24）完成了。但是，这些希腊的神话与众神，就像其他所有的事物一样，是逐渐积累，而非某一个人凭空想象出来的。这些诗人们基本上只是记录了他们歌唱的种族对神圣事物深思与想象的结果而已。
29。奥林匹亚委员会
处于希腊众神最顶端的是一个由12个成员组成的委员会，包括6位男神和6位女神。男神的首领为宙斯（Zeus），他是男神们和男人们的父亲与统治者以及雷电的持有者；波塞冬（Poseidon），海洋的统治者；阿波罗（Apollo），或称福玻斯（Phoebus），他是光明、音乐、治愈、诗歌、预言之神；阿瑞斯（Ares），战神；赫菲斯托斯（Hephaestus），瘸腿的火神，也是与火相关的手艺的守护神，宙斯的闪电的锻造者，众神和英雄们的武器以及各种金属作品的制作者；赫尔墨斯（Hermes），是两脚长着翅膀、为众神送信的信使，也是发明与商业之神，他本身是小偷，因此也是小偷们的守护神。
男神女神们来自于帕特农神庙的雕带。“与东方神话中丑陋怪异的主神形成鲜明对比的是，希腊主神们已经被古希腊人超凡的想象力转化为美貌出众与优雅的人类形象。”
女神有赫拉（Hera），宙斯骄傲而又嫉妒的王后；雅典娜（Athena），或称帕拉斯（Pallas），她从宙斯额头出生的时候已经完全长大成人了，是智慧女神及家务艺术的庇护神；阿尔忒弥斯（Artemis），狩猎女神；阿佛洛狄忒（Aphrodite），爱与美的女神，从海水的泡沫中诞生；赫斯提亚（Hestia），女灶神；德墨忒尔（Demeter），大地之母，谷物与丰收女神。（25）
在希腊人的观念中，这些神明就是一些放大了的人类，按照纯粹人类的情感和动机行事。他们拥有凡人的友谊与爱情；他们会因愤怒和嫉妒而行事；他们会在争吵中站在人类一边并参与其中的争斗。（26）
30。雅典娜与泛雅典娜节
在希腊诸神中，我们挑选了雅典娜、德墨忒尔、狄俄尼索斯和阿波罗加以特别介绍，因为对这些神中的每一位的崇拜都对希腊生活与艺术产生了特别的影响。
雅典娜，是位有着鲜明个性的希腊女神。她是智慧的化身（27），因此在其诞生的神话中，她被描述为一个完全长大成人的少女从宙斯的前额中跳了出来。她在希腊各地都有神庙，但是，在某种意义上，她是雅典这个以她的名字来命名的城市的保护神。这里有为了纪念她而在雅典卫城修建的帕特农神庙（Parthenon），那是希腊人的天才与虔诚创造的最完美的神庙。与在雅典对她的崇拜相关的，是那里所谓的泛雅典娜节（Paivals），吸引了希腊各地的庞大人群奔向雅典。这些节日的一个主要特点就是，一个由男人、青少年和少女组成的神圣庄严的队列，统一穿着女式长外衣或神圣的罩袍，作为对女神的献礼。这种服装绣着各种神话题材，尤其是雅典娜与被她制服的巨人和怪物之间的斗争。帕特农神庙著名的雕带就是对这种泛雅典娜节日队列盛况的再现。
31。狄俄尼索斯与狄俄尼索斯节日
对酒神狄俄尼索斯的崇拜，传播到整个希腊。酒神的崇拜往往伴随着以粗俗放肆为特征的放纵。酒神节是为了向酒神狄俄尼索斯表示敬意的，其庆祝活动在阿提卡地区异常的壮观。这个节日的特殊意义在于他们包括了后来在雅典的狄俄尼索斯大剧院上演的戏剧，这些戏剧表演诞生了精彩的雅典戏剧，其中包括标志着希腊戏剧艺术达到完美的喜剧和悲剧。
32。德墨忒尔与伊洛西斯秘密仪式
对德墨忒尔和珀尔塞福涅，也就是对“希腊的圣母与圣婴”（MadonnaandChildofGreece）的膜拜，是信史时代希腊人宗教遗产的一个重要部分，主要因为它与阿提卡地区伊洛西斯城（Eleusis）著名的伊洛西斯秘密仪式（EleusinianMysteries）有联系。每隔5年，雅典人都要特别庄重地庆祝一个被称作伊洛西斯节的节日来纪念这位母亲女神（Moddess），它逐渐获得了全国的知名度。
人们普遍相信，在伊洛西斯秘密仪式上，希腊的宗教找到了它的最高表现形式。与这种崇拜相关的秘密，只有参与者自己知道，它们被小心翼翼地保护起来，直到今天，人们仍然不能确切地知道它的信条和仪式的确切性质。然而，几乎可以肯定的是，来世生活中充满希望的教义比流行宗教表现得更为真实，至少被神秘主义的符号体系所启发过，参与者因此而得到了帮助，从而过上更好更幸福的生活。
伊洛西斯秘密仪式被认为是极为神圣的，侵扰敬拜仪式或者嘲笑、奚落、模仿仪式就是亵渎圣灵，甚至罪已致死。伯罗奔尼撒战争的整个进程，通过雅典人逐渐相信他们的将军之一亚西比德（Alcibiades）亵渎了秘密仪式，试图把他召回审判，而发生了重大的转折。
珀尔塞福涅被冥王哈迪斯带入地府，她正在和母亲德墨忒尔告别四季的神话故事与伊洛西斯秘密仪式相关联。（28）
33。阿波罗及阿波罗崇拜
在古希腊众神当中，最具影响力的神明之一就是阿波罗（29）。他是多利安人格外崇拜的神，多利安人主要通过移民、征服和殖民方式使对阿波罗的崇拜传遍全希腊。这种阿波罗崇拜可能是史前希腊传给信史希腊最珍贵的精神遗产。因为，与希腊大多数的其他崇拜相比，对阿波罗的崇拜是纯粹的和精神的，总体上对希腊人产生了约束与提升的作用。
阿波罗是启示者（Revealer）；作为预言之神，使世人知晓宙斯隐藏的秘密是他的使命。他是音乐和诗歌之神，是人们在崇高的歌曲中表达自己情感的激励者。他是智慧的忠告者，希腊人在遇到困惑时都会找他寻求建议和指导。他是道德高洁之神，在他的神殿，罪人会寻求赦免和净化。最重要的是，他是人类的精神导师。在希腊神话中，他的最重要的功绩之一就是屠戮巨蟒怪。无论神话是否另有所指，但这个故事所表达的寓意是光明必将战胜黑暗，善良必将战胜邪恶。正因为秉持这一点，我们发现在阿波罗神谕所，尤其是在德尔斐圣殿，谆谆教导和加于人们的都是崇高的道德。阿波罗信仰确实是希腊人生活和文化的一个主要动力。库尔提乌斯大胆提出“阿波罗是希腊历史的创造者”。
34。德尔斐神谕所及其对希腊生活和历史的影响
在前面的关于阿波罗崇拜的论述中，我们已经很自然地提及德尔斐的阿波罗神谕所，那是从模糊的史前时期到希腊信史时期另一个弥足珍贵的遗产。然而，我们首先要对古代的神谕和预言加以简单的介绍。
古希腊人相信，在远古时期，诸神造访凡间与人类混处是一件很平常的事情。但是，即使是在荷马时代，这种熟悉的交流也是过去的事情——早已远去的黄金时代的一个传说。在后来和更退化的时代，那些公认的神人交流方式是通过神谕，以及通过偶然的、不同寻常的景象和声音，如雷鸣和闪电、一场突如其来的暴风雨、一次日食或月食、鸟的飞行、献祭物品的外观和行为，或者其他奇异的巧合。解释这些迹象或征兆的艺术被称作占卜术。可能是由于这种艺术是由迦勒底王国（30）（Chaldaea）经由埃及和小亚细亚的国家而传入希腊的。