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第三章费经虞与费密
明末清初的学术思想界里，有两个很可代表时代的人物，而三百年来很少人知道或表章的：费经虞和他的儿子费密。
乾嘉之际，章学诚得读费密的儿子费锡璜的《贯道堂文集》，因做了一篇很详细的提要（见浙江图书馆排本《章氏遗书》及吴兴刘氏刻本《章氏遗书》）。但章学诚虽然能赏识费氏的家学，终有点怀疑；他疑心费锡璜说的太夸张了。
清朝晚年，戴望以颜李学派的信徒的资格，来作《费舍人别传》（见《谪尘堂集》）；他的赏识应该比章学诚更深一层了。但他的叙述太简单了，终不能使人知道费氏家学的真相。
直到近年（1920）成都唐鸿学先生刻《费氏遗书》三种，——《弘道书》《荒书》《燕峰诗钞》——世间始有人知道费密的思想确有很可表章的价值，确可以算是清初思想界代表之一个。
我在几年前曾作一篇《记费密的学说》，是匆匆做的笔记，被朋友抢去发表了。近年重读《弘道书》，觉得费氏父子的思想应该有一篇更详细的研究，故重做了这一篇。
前年又承江都周绍均先生替我借得费氏的族谱，添了许多传记的材料。现在我把这些材料附录在这里，使爱敬费氏的人可以参考。
费密传（《新繁县志·人物志·孝弟》）
费密，字此度，号燕峰。九岁，祖母殁，哀泣如成人。十岁，父经虞为讲《通鉴》盘古氏相传为首出御世之君（适按，《通鉴》无此文），遽问曰，“盘古以前？”曰，“鸿荒未辟。”又问“鸿荒以前？”经虞呵之，然心奇之。……
崇祯甲申（1644），流贼张献忠乱蜀；密年二十，为书上巡按御史刘之渤，言四事：练兵一，守险二，蜀王出军饷三，停征十六、十七两年钱粮四。仓卒未果行。贼遂陷成都。密展转迁徙，得不遇害。
丙戌，入什邻县高定关，倡义，为砦拒贼，贼乘间劫营，设伏待之，不敢犯，一方以安。
时经虞仕滇，以家遭大乱，屡乞休。密闻之，遂只身从兵戈蛮峒中入滇。丁亥，奉父入建昌卫。十月，至黎州省母；十二月，复入建昌；过相岭，被凹者蛮掳去。明年戊子，赎归。
会杨展镇嘉定关，闻密名，遣人致聘焉。因说展屯田于雅州龙门山；复于青神江口，命人沉水得张献忠弃金，为民间买牛，余悉给诸镇，得久与贼相持。
十月，同展子璟新复屯田于荣经瓦屋山之杨村；入叙州府，遇督师吕大器，署为中书舍人（故戴望称费舍人）。内江范文菼见密文，大惊曰：“始以吾此度有经济才，不知吾此度词客也！”
是时密与成都邱履程，雅州傅光昭，以诗文雄西南，称三子。
己丑秋，杨展为降将武大定、袁韬所害，密与璟新整师复仇，与贼战，身自擐甲。时营在峨眉，裨将来某与花溪民有隙，诈称花溪民下石击吾营，势且反，以激璟新。璟新遽署檄讨之，密力争，……乃止。率残卒复与璟新屯田于瓦屋山。
庚寅七月，还成都省墓；至新津，为武大定贼兵所劫；十月，又为杜汉良掠送大定营中，几被害。十二月，乘间还杨村。
辛卯四月，归新繁，旧宅皆为灰烬。
明年癸巳（1652）二月，至陕西沔县，遂家焉。
密留杨展父子幕最久，所至屯田，为持久计。而天命人事已改，是以大功不就。
已乃究心《内经》《伤寒论》《金匮》诸书，为《长沙发挥》。后闻二程见人静坐，便以为善学；丙申（1656），与通醉（僧名七）论禅，四入静明寺，杂僧徒静坐。坐六七日，心不能定；自厉曰：“百日之坐尚不能定，况其大者乎？”誓不出门，半月余乃定。
尝自言，始半月视物疑为二，如履在床前，心中复有履。久之，心中见红圈渐大，至肌肤而散，颇觉畅美。一夕，闻城壕鸭声，与身隔一层，如在布袋；良久，忽通，鸭声与水流入身中，甚快。乃叹曰，“静坐，二氏之旨，吾儒实学当不在是。”自是益有志古学矣。
丁酉（1657）十月，携家出沔汉，戊戌春，至扬州；闻常熟钱尚书谦益以古文名天下，乃上书钱公；钱公得书大惊，与论诗于芙蓉庄，指密《北征》诗，叹曰，“此必传之作也”。
时王司寇士祯司李扬州，见密古诗，以为绝伦，而尤爱近体“白马岩中出，黄牛壁上耕”，“鸟声下杨柳，人语出菰蒲”，“大江流汉水，孤艇接残春”等句。当时咸谓知言。
辛亥（1671），居父丧，悉遵古礼，冠衰皆仿古自制。三原孙枝蔚见之，自谓弗及。服阕（1673），以父遗命，往事孙徵君奇逢。
一日，与论朱陆异同，进言汉唐诸儒有功后世，不可泯没。徵君大以为然。又与考历代礼制之变。逾月，辞归；徵君题“吾道其南”四字为赠。
丙辰（1676）冬，闻孙徵君卒，哭于泰州圆通庵，设主受吊；冠细麻，加粗麻一道，横于上；衣用白布。二十一日始焚主出庵，心丧未去怀也。
丁巳，入山东提督将军柯永蓁幕。会举博学鸿词，永蓁屡欲论荐；力辞，乃止。
乙丑，修《明史》，颇采旧臣遗佚者。密涂泥入都，奉其父行状，入史馆，下拜，涕泣沾襟袖。在馆诸人皆为感动。
己巳，大病，寻愈；乃自定生平所著诸书。
辛巳（1710）六月，病下痢，遂不起，年七十有七。门人私谥中文先生。
密少遭丧乱，经历兵戈，中年迁徙异国，足迹遍天下，晚年穷困，阖户著书，笃守古经，倡明圣学，以教及门。尝谓子锡琮、锡璜曰，“我著书皆身经历而后笔之，非敢妄言也。”
凡与诸生论经术及古文诗辞，必本之人情事实，不徒高谈性命，为无用之学。天性和平，与人无忤；终身未尝言人过失；有机相向者，淡然处之。村居数十年，著书甚多。
自宋人谓周程接孔孟，二千年儒者尽黜，无一闻道者，密尝为之悲恸，乃上考古经与历代正史，旁采群书，作《中传正纪》一百二十卷，序儒者授受源流；为传八百余篇，儒林二千有奇。
又作《弘道书》十卷。弘道者，所以广圣人之道也。……（此下叙诸篇目，与戴望所作《传》同，故不录。）……《圣门旧章》六种，共二十四卷。《文集》二十卷，《诗钞》二十卷。外集三十二种，百二十二卷。藏于家。（《江都志》《弘道书》及《旧章》卷数同此。但又云，“《中旨定论》以及《历代贡举》二十二种，共九十卷，《诗古文词》二十二卷。”）
密生平精于古注疏，谓古注言简味深，平实可用。后儒即更新变易，卒不能过。古经之文，专赖此书。变易经文，各自为说，势将不止，深为可惧。
次则尤爱《史记》，枕籍其中者八年；于诸子则熟《南华》，于八家则爱昌黎。……
费密答李塨的书（载《恕谷年谱》）