第六十八回 舜订交方回治目疾之法舜师尹寿舜师蒲衣子（第1页）

第六十八回舜订交方回·治目疾之法·舜师尹寿·舜师蒲衣子

且说舜这次出门，却在日间，尚可到朋友家中走走。那时东不訾亦到别处去了，单有秦不虚在家，于是就到秦老家中。秦老知道了这种情形，就说道：“仲华，我想做儿子的固然应该伺候父母，但是与其在家中伺候父母倒反常常淘气，还不如到外边去寻些事业做做，将资财寄回来养父母，亦是一样的，你看如何？”舜答应道是。秦不虚道：“我看老伯气性如此之急，总是双目失明之故。假使吾兄出去，各处探听，能寻得一种明目之药，使老伯双目复明，能见一切，那么肝火绝不至如此大旺，吾兄家庭亦绝不至如此了，你看如何？”舜听了，极以为然，亦答应道：“是是。”秦老道：“当初圣天子那里，据说有一个鸿医，名叫巫咸，有起死回生之术，无论什么病都能治。现在他不知道在不在都城里，你何妨去探听探听呢。”舜听了，连声道：“老伯之言极是，小侄就去探听。”当下秦老又借给舜许多盘缠，舜辞了秦老父子，径向平阳而来。

舜先到南郊，看见那一对麒麟，觉得胸中的愿望颇慰。进了都城，只见那街衢之宽广整洁，闾阎之繁盛稠密，车行的人、步行的人、荷担的人、徒手的人，熙熙攘攘，来往不绝，和偏僻村邑比较起来，真是有天渊之不同了。舜各处游览了一回，不觉叹道：“古书上说：‘王者之民，皞皞如也。’看了现在这种情形，可以算得‘皞皞’了。”

正想再去看看帝尧的宫殿，忽觉脚力有点不济，忙来闾左，寻一个休息之地。陡然迎面来了一个人，是个官吏打扮，神气潇洒，气宇不俗，向着舜周身上下看了一回，便问道：“足下何人？来此何事？”舜慌忙将行李放下，对他施礼，将姓名籍贯及疲乏求休息的原因说明。那人哈哈大笑道：“原来就是仲华先生，久仰久仰。既然乏了，就请到敝处坐坐吧。”说着，用手向左一指。舜一看，是一间房屋，虽不甚大，却很精雅。当下就拿了行李，跟了那人进去，重新行礼，请教那人姓名。

那人笑道：“在下姓方，名回，家在五柞山，无端遇着了一个天子的近臣，名叫篯铿的，和我要好，几次三番的来访我，硬要我出来做官。我不耐辛苦，固辞不就。后来圣天子又听他的话，聘我在这里做个闾士。我因为这个官位卑事简，比如住在家里，所以就受了，这就是在下的历史。多年以来，阅人不少。前年见着一位东不訾，是贵同乡，谈起仲华先生是千古未有之圣贤，我因此倾慕久矣，不想今日忽然光降，真是可幸之至。敢问仲华先生到此地来，有何贵干？我力所及，无不效劳。”舜听了，急忙道谢，并将父亲病瞽、要来求巫咸医治的意思说了一遍。方回道：“巫咸么？的确是个好医生，不过此刻许久不见了，不知在何处。他从前总在此地北面一座山顶上修真，山顶就叫作巫咸顶。后来又跑到南面去了，听说那边的山亦就因他著名，叫作巫咸山、巫咸谷（现在山西夏县东）。不知此刻究在何处，我给你去探听吧。”舜又称谢，于是又谈了一回，颇觉投契。

方回忽然向舜道：“仲华，你且少待，我出去就来。”舜唯唯答应。方回去不多时，即便转来，手中拿了许多食物，说道：“仲华，时候已晌午，想你饿了。我独自一个，无人炊爨，只好取诸市中，你不要嫌简慢，随便吃点吧。”舜一面称谢，一面问他道：“宝眷都不在此地么？”方回笑道：“我是一个世外之人，以天地为庐，以日月为灯，无家无室，几十年了，颇觉逍遥自在，省了多少妻孥之累，更有什么眷不眷呢？”舜道：“那么，每餐膳食都向市中购取么？”方回又笑道：“不瞒仲华说，我已有三十多年不吃谷食了。”舜诧异道：“那么吃什么呢？”方回急忙从厨中取出一大包丸药来，给舜看道：“我就吃这个，以此奉陪吧。”说着，撮取一大把往口中便送，又用半盏热水送下。舜道：“此药叫什么名字？”方回道：“是云母粉。”舜道:“云母是矿物，可以常吃么？”方回道：“可以久服，久服之后，能腾山越海，神仙长生。”舜听了，殊为稀罕，但是亦不去穷究他炼服的方法。

过了一回，两人都吃完了，方回拉了舜的手，说道：“我们去访巫咸吧，行李且安放在此，不妨。”于是二人出了门，将门带上，穿过衢路，又曲折走过几条小巷，到了一家门首止步。方回用手叩门，里面问是何人，方回道：“咸老先生在家么？”那时门已开了，一个异服大袖的人出来说道：“敝老师不在家，到南方去了。二位有何见教？且进来坐坐。”方回偕舜进内，彼此通了姓名，才知道他名叫巫社，是巫咸的弟子。当下方回就将要请巫咸医治目疾的意思说了。巫社道：“敝老师到南边海上去，已有好多年，此地一切病人诊治，都是由小巫和许多同学在这里代理，尊驾如要治病，小巫可以效劳。”方回沉吟了一回，说道：“既然如此，就请费心。不过病人却不在此，只要请赐一个方药，带回去医治。”巫社道：“病人不在此不要紧，只须将病人的姓名、年岁、住址、病情说了，小巫就有方法。”舜即一一说了。巫社道：“二位且少坐，待小巫作法。”说罢，将大袖揎起，头发抖散，到密室中去了。过了一回，出来说道：“刚才小巫已问过神明，大约这个病人命中应该有二十多年的魔难。这目疾，一时无论如何是医诒不好的。即使得到了灵药，还是有人从中作梗，使他不能如法施治。直要等到十三年之后，自有贵人来给他医愈，复见天日。此刻但请他宽心忍耐，不要性急。”方回听了，有点不信，就拿些物件来交给他，作为酬劳，并说道：“多谢多谢，费心费心。”那巫社亦称谢了，送到门口，关门自去。

这里方回和舜回到闾中，方回说道：“仲华，我看这个巫社靠不住，恐是本领不济，有意推托。你还是寻巫咸为是。他那个手段，高明多了。”舜应道：“是，是，不过巫咸究竟在南方何处，能否寻到，是一个问题。假使访不到，将奈之何？这一次岂不是枉跑么？”方回道：“能不能访到，是别一个问题。我们总应该尽人事以听天命。”舜连声应道：“是，是。”方回道：“仲华远来，居停在哪里？”舜道：“此间人地生疏，尚无居停之处。”方回道：“那么，何妨就住在我处。”舜大喜称谢。

这日晚间，二人促膝细谈，又渐渐说到瞽叟的目疾。方回道：“我从前也曾涉猎过方书，觉得治目疾的方法多着呢，不知道哪几种是已经试过的。”舜道：“草根树皮、羊眼、石决明之类，大概多试过了，总是无效。”方回道：“空青、珍珠之类呢？”舜道：“这二种却没有试过。”方回道：“这二种治自疾，是极有功效的。空青在梁州山谷中，大约产铜的地方都有，据说是铜的精华熏蒸而成，其腹中空虚，剖开来有浆水的最佳，但是极难得。大者如鸡子，小者如相思子，其青厚如荔枝核，其浆水酸甜。冀州北部和雍州西部亦有之，听说江南黟山一带很多，治目疾是最要之药。大概目疾都由肝胆二经而起，故卞急躁怒。空青色青而主肝，其浆有益于胆，肝胆两经得治，那么目疾自然痊愈了。珍珠出于淮水之滨，亦叫作玭珠，江南沿海出产亦多。拿了来捣成细末，约一两之数，再用白蜜二合，鲤鱼胆二枚，和合在铜器之中，煎到一半，用新的丝绵滤过，拿来频频点在目中，无论久远新旧青盲失明之类都能医得好。还有一种兰草，出在闽海之中，叫作幽兰（现在叫建兰），其花五色俱备，色墨者叫墨兰，将它晒干了，可治瞽目，能生瞳神，治青盲尤有效验，但是不容易得到。这三项疗治之法，都是我所知道的。你这番南行，寻得到巫咸最好，否则这三项药之中能寻到一二种，先来治治，亦是一法，你看何如？”舜听了感佩之至，连声答应，谨记在心。

次日辞别方回，就要动身。方回取出无数川资来赠行，舜固辞不受。方回正色道：“我这个不是非义之财。你不受，是不以我为朋友了。”舜忙道：“岂敢岂敢，你自己亦要使用呢。”方回道：“我独自一人，用度极省。你远下江南，旷日持久，川资自以多带为是。朋友有通财之义，你客气做什么？”舜听了，只得收受。别了方回，又购了些帝都所产的衣裘、甘旨等，都是乡间所没有的，急急转回家乡，却不敢去见父母，私下来访秦老。衣裘、甘旨等就托秦老转致，并将这次下江南访巫咸、求医药的意思亦请秦老转陈。此行归期，迟速难卜，并请秦老不时去安慰父母，不要悬念。秦老一一答应，舜即匆匆就道。

且说舜到了王屋山，时适夏令，赤日当空，不免有点炎热，远望有人家，就想过去借坐乞浆。只见朝南三间草屋，屋中一个老者，正在午睡，两旁书册满架。舜料想是个隐君子，不敢惊动，只在门前大树下稍憩，但见前路辙迹甚深，暗想：“这位隐君子虽在山林，却与显宦大官相往来，亦未免可怪了。”正思想间，忽见屋后走出一条狗来，看见了生客，纵声狂吠。那老者被惊醒了，翻身起来，走到门口，问道：“何人在此？”舜未及回答，那老者已看见了舜，便拱手道：“原来是虞仲华，好极好极，请到草堂之中来坐吧。”舜听了，大为诧异，暗想：“这老者何以认识我呢？”一面想，一面急忙答礼道：“小子何人，荷承青睐，敢不从命，登堂领教，但不识长者何以认识小子，长者高姓大名还未曾请教。”一面说，一面已到堂上。

那老者先请舜坐下，然后说道：“老夫姓尹，名寿。贵老师务成先生前日来此，谈起足下将有江南之行，不久就要经过此地，所以老夫镇日在此留心。足下仪表，与人不同，所以一望而知了。”舜听见务成老师前日来过，就慌忙问道：“务成老师此刻在何处？”尹寿道：“他的行踪是飘忽不定的。此刻在何处却不知道。”舜道：“务成老师对于小子恩深义重，一别多年，小子实在渴想极了。长者如果知道他的行踪，务请指示。”尹寿笑道：“足下从贵老师受业，共有几年？”舜道：“约有五年。”尹寿道:“足下可知道贵老师是何等人？”舜道：“说起来惭愧之至。小子受业的时候，年龄尚小，但知道老师姓务成，他的大名，还是后来老师去了才知道的。至于老师的历史，更不知了。”尹寿道:“他是一个游戏世界的活神仙，换一个朝代，他就换一副面貌，换一个姓名。从前，当今天子还未曾即位之前，指挥司衡羿打九婴，平风后，杀封豕、巴蛇的，就是他呀！他对于足下，连姓名都没有改过呢。”

舜听了，方才恍然。但是又想：“果然如此，老师良此以后，绝不肯再见我，我亦从此不能再见老师了。”想到此处，不胜惆怅。尹寿忽问道：“仲华此刻到南方去采药，贵老师说是极好的。大约十年之后，天下苍生都要瞩望于仲华呢。”舜听了，莫解所谓，就问道：“老师说小子这番南行，一定遇得着良医，求得着良药么？”尹寿道：“那亦说不定，不过尽人事而已。”舜听这话口气不对，不觉失望，但又不好多问，只得另外问问谈谈，觉得这尹寿的学问道德不在务成老师之下，暗想：“他既然是务成老师之友，当然可以为我之师，何妨拜他为师呢？”想罢，离席请修弟子之礼，尹寿亦不推辞。于是舜就拜尹寿为师，住在尹寿家中，谈了几日，受益不浅。一日，舜告辞南行，尹寿道：“不错，汝确系可以去了，将来再见吧。”舜唯唯而行。

舜过了王屋山，径向东南而行，逾过了洛水，到了有熊之地。这个地方，是黄帝最初建国之地，留存的古迹不少。从前黄帝的宫殿，现在已改为黄帝的祠庙。庙外一片广场，两旁古木森森，多是几百年前的旧物。庙前有许多碑碣，上面多凿着文字，记述黄帝的功绩，又有许多石桌石座，以供游人憩息。舜刚刚经过此地，只见有几十个儿童在那里游戏，有的爬树，有的掷石，有些翻筋斗，有的打虎跳，喧嚣杂乱之至。细看过去，年纪都不过七八岁到十几岁的样子，内中独有一个孩子，立在大树下，旁观不语，立的姿势很端正，神气亦很静穆，状貌亦颇歧嶷。舜看了暗暗称奇，但亦不去理会他，跑到各种碑碣之下，细细读了一遍，又信步踱进庙中，各处瞻仰了一回，走进庙门，觉得有点乏，就在石座上休息休息。这时儿童愈聚愈多，喧嚣杂乱亦愈厉害了。舜看刚才独立的那个孩子虽则换了一个地方，但是仍旧端正独立，绝不参加。舜因之更为纳罕，要研究他一个究竟，当下就不绝的对他注意。

忽听见群儿大噪道：“球来了！球来了！我们踢球，我们踢球。”说罢，一轰向前而去。过了一回，只见有四五个孩子，手中各捧着一个球，有大有小，齐向那独立孩子所立的地方狂奔而来，后面无数儿童跟着，仿佛要抢夺他们的球似的。那些捧球的孩子，一面跑，一面叫道：“布衣，布衣，他们不守规则，又要来抢了。”只听见那独立的孩子开口说道：“诸位兄弟呀，小弟屡次劝过，请诸位不要争夺，何以又要争夺呢？还是依小弟的愚见，分班为是。”无数儿童跟在后面的，听了，就一齐说道：“是，是，是，我们分班，我们分班。”于是大家就分起班来，几个一班，几个一组，几排在东，几排在西，悉听那独立孩子的指挥。分好之后，大家将球放在地上，用脚去踢，这边踢到那边，那边又踢到这边。踢过去的时候，那边许多儿童一齐出而拦阻，硬要将球踢过来；踢过来的时候，这边许多儿童亦一齐出而拦阻，硬要将球踢过去；仿佛两边都划有一定界线，不能逾越，以此分胜负似的。

踢到后来，不知怎样，两方面又发生争执了，大家又一齐向那独立的小孩叫道：“布衣，布衣，你看这次是哪个错？”那独立的小孩判断道:“依小弟的愚见，这次是东组错。因为照蹴鞠的规则，只能用脚，不能用手的，现在东组的人连用两次手，东组错了。”东组的许多儿童，听了这个判断，都默默无语。舜见了这种情形，对于那独立的小孩尤其纳罕。过了好久，众儿童都倦了，暂时停止踢球。

舜凑空便走到那独立的小孩面前，向他拱手道：“足下辛苦了，请教大名？”那小孩将舜上下一看，亦拱手答礼道：“不敢不敢，小弟名叫蒲衣，是菖蒲的蒲，衣服的衣。他们叫别了，叫我布衣，或叫我被衣，都是错的。”舜又问道：“今年贵庚？”蒲衣道：“八岁。”舜道：“这个踢球之戏，是足下创出来教他们的么？”蒲衣道：“不是，不是。这种游戏，名叫蹴鞠，是黄帝轩辕氏创造的。当初黄帝整饬军备，兵士在营中无事之时，就教他们做这个玩意儿，既可以娱乐消遣，亦可借此以练习筋力，不至懈弛。后来此戏遂流行于民间。此地是黄帝开国之地，所以流行得最广，他处想来尚无所见，所以老兄不知道。”舜道:“是呀，某未曾见过。这种球是皮做的么？里面装的是什么？”蒲衣道：“里面是毛发棉絮之类。”舜道：“诸位都在那里嬉戏作乐，足下何以独独袖手，不去参加呢？”蒲衣道：“小弟性喜清静，所以不参加。”

舜道：“某有一个愚见，愿贡献于足下。某听见古人说，‘流水不腐，户枢不蠹’，是动的明效。况且就生理上说，儿童身体正在发育之时，尤其应该运动活泼，庶几筋骨得以锻炼，身体得以强壮，所以儿童的心性没有不好动恶静的。现在足下正在髫龀之年，偏偏好静恶动，虽说厚重凝固亦是一种美德，但是于身体的发育及强健上，恐怕发生影响。所以不揣冒昧，奉劝足下，还是去参加运动为是，不知尊意以为何如？”

蒲衣听了，又拱手致敬道：“承老兄关爱指教，极感盛情，不过，这一层，小弟亦曾细细考虑过，运动能够锻炼筋力，强壮身体，这句话固然是不错的。但是，为什么原故要锻炼筋力、强壮身体呢？依小弟的愚见，想起来不外乎两种：一种是为习武起见，筋力强壮，有力如虎，那么和他国战争的时候，比较的不会失败；一种是为健康起见，体格强壮，能耐劳苦，则可以任烦剧之事，肩重大之任，而年寿因之可以久长。照第一种说来，那么各种剧烈运动，如竞走、赛跑、跳高、跳远之类，都是应该练习的，不仅是蹴鞠一种。但是圣人之教，尚德不尚力。这种剧烈运动，未免近于尚力，容易趋到好勇的一途。况且儿童本有好动好胜的心理，孜孜不倦、无时无刻去弄这种运动，往往有伤身体。而且运动过久了，心放气浮，叫他去体认道德，修习学业，就颇为难了。圣人的教人，是天然的运动，以礼为主。礼之用，以敬为本，所以能够固人肌肤之会、筋骸之束。平日对于父母的服劳，对于家庭的洒扫操作，对于宾客的应对进退、揖让拜跪，都是运动的一种。而且足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，声的容宜静，头的容宜直，气的容宜肃，立的容宜德，不偏不倚，无懈无惰，这种都是无形的锻炼、无形的运动。从小到大，他的身体没有不强壮、筋力没有不坚固、年命亦没有不长久、学问亦没有不精进的。因为一日到晚，四肢百体，没有一刻不受心的监督，没有一刻使它放松，比那剧烈运动、仅仅在一时的，差得远了。所以技击拳勇家，分内功、外功两种，内功主静坐炼气，而效力比外功为大，就是这个道理。迂谬之见，未知老兄以为何如。还请赐教。”

舜听了，暗想他八岁的小孩有如此之见解，不胜佩服。后来又和他谈谈各种学问，哪知他亦无不通晓，舜倾倒之至，当下就愿以师礼事之。蒲衣虽谦逊万不敢当，但是舜对于他执弟子之礼甚恭。时已不早，问明了蒲衣住址，谨记在心，拟从南方归来再登堂受业。