第一百五十一回 封子义均于商命禹摄位禹复九州禹征有苗舞干羽有苗格玄都氏来朝（第1页）
第一百五十一回封子义均于商·命禹摄位·禹复九州·禹征有苗·舞干羽，有苗格·玄都氏来朝
大频国君来朝之后，又荏苒数年，帝舜这时年已八十余岁了。自在闽山与彭武、彭夷研究飞升之术，又得元秀真人之指示，勤加修炼，于仙道已有根基，因此颇有冲举之志。但因尚有两项心事办理未了，不免踌躇。
第一项是传禹之事，已经确定了，而儿子义均未曾安置妥帖，终必为碍。但是何以不早为安置呢？原来帝舜虽有子九人，而娥皇却无所出，都是女英及三妃登北氏所出的。女英所出的长子义均，自幼即归娥皇抚养，娥皇非常钟爱。因为钟爱，凡事不免姑息，因此义均不好学业，专喜欢歌舞。到得后来，习惯养成，而他的天资又笨，就是教导也教导不好。俗语有一句，叫作“外甥多似舅”，不想四千年前早有这个成例。所以帝舜要传位给禹，固然是事势情理所迫，不得不如此，但是义均既已如此不肖，就是帝舜要传位给他亦是不可能了。帝舜是个大智之人，岂有不知道之理？不过要预先安置义均，势必仿照帝尧待丹朱的成法，先放之于外，方才不发生问题。但是义均如果他出，娥皇势必偕行，不但父子分离，而且夫妻暌隔，心中未免不忍。加之十余年来，娥皇体弱多病，禁不得再有愁苦之事以伤其心。因此，帝舜传禹之心虽定于十年以前，而手续颇难即办。
这年是帝舜的二十九年，娥皇竟呜呼了，于是帝舜即下令，封义均于商，待过了娥皇葬期，即出就国。到得次年，葬娥皇于淯（现在陕西宝鸡县），给她上了一个尊号，叫后育。礼毕之后，义均就拜辞父母，向封国而去，帝舜第一项心事总算办妥。
第二项是有苗之事。原来有苗之民虽经伯禹、皋陶的讨伐，恩威并用，暂时已经帖服，然而三苗、狐功等陶铸之力实在不浅，好乱之性仿佛天生，年深月久，渐渐蠢动，又复不妥了。新近他们遗民中又出了一个枭雄，姓成，名驹，足智多谋，能言善辩，俨然是一个狐功的后身。他推戴了一人作为君主，锐志恢复狐功愚民、虐民、诱民的三大政策，并倡议光复旧物。一时死灰陡然复燃，从三危山渐渐回到旧地，洞庭以南又复嚣然。帝舜知道这个消息，不好意思就将天下传禹，仿佛有避难卸责的情形，因而尚在考虑。
又过了一年，忽报有青龙一条，见于郊外。帝舜知道，这是伯禹将兴的先兆。一日视朝，就叫伯禹过来吩咐道：“朕自先帝上宾，忝陟大位已经三十余年。现在年逾九旬，精力日差，实无能力再理此万几之事，巡守方岳更不必说了。汝做事勤勉，所有这许多政务百官，自今以后都归汝去统治吧。”伯禹听了，再拜固辞。帝舜不许，伯禹只得受命。又过了多月，帝舜就向他说道：“伯禹！汝走过来，从前洪水滔天，警诫至深。能够成功，全赖汝之能力。而且汝对于国事能够勤，对于持家亦能够俭，都是汝之贤处。汝唯其不矜，所以天下没有人和汝争能；汝唯其不伐，所以天下没有人和汝争功。朕既然佩服汝之大德，又佩服汝之大绩，朕看起来，天的历数在汝身上，汝终究可以陟帝位了。不过有一句话。汝要知道，大凡人身中总有两个心，一个叫人心，一个叫道心。人心最危险，道心最微妙。它们两个心刻刻在那里交战，人心战胜道心，就堕落而为小人；道心战胜人心，就上达而成为君子。但是贪嗔痴爱、饮食男女，一切都是人心，人心的党羽多，道心的帮助少。顺人心做起来，表面极甘；顺道心做起来，表面极苦。所以两个心交战，道心往往敌不过人心。汝以后一切做事，总须一意注重在道心上，使它精熟，那么人心才不能为患。既然能够保全道心，尤其要紧是执着一个‘中’字，这个中字是先帝传授给朕的。因为道心虽是一个至善之心，但是应起事来，不见得一定对。天下有许多败事之人，问他的初心本来并不坏，只不过是或偏，或倚，或过，或不及，毫厘之差，遂致千里之谬，总是不能执其中的原故。总而言之，汝将来在位之后，第一要慎，第二要敬。‘吾尽吾敬以事吾上，故见为忠焉；吾尽吾敬以接吾敌，故见为信焉；吾尽吾敬以使吾下，故见为仁焉。’这三句，朕行之而有效，汝宜取以为法。假使四海困穷，天禄亦从此永终了。尤其可怕的是这张口，好是这张口，闯祸也是这张口，汝好好的去做吧，朕也不再说了。”
伯禹听了，再拜稽首，仍是推辞，说道：“现在朝廷之上，功臣甚多，请帝个个卜一卜，哪个最吉，就是哪个，不必一定是臣。”帝舜道：“伯禹！朕早已占过了。占卜之法，自己先定了主意，再谋之于玄龟。现在朕志先定，问之于众人亦无不赞成，鬼神许可，龟筮协从。卜筮之道，绝不袭吉，何必再占呢！”伯禹只是固辞，帝舜一定不许。伯禹不得已，只得拜手受命，择了正月上日，受命于神宗帝尧之庙，一切礼节都和从前帝舜一样。
过了几日，伯禹就决议恢复九州之制。原来伯禹治水之时，早将九州之贡赋规划妥当。不料成功之后，帝舜主张分为十二州，业经帝尧允许，伯禹不愿与帝舜意见相左，所以那九州贡赋之制始终未曾拿出来。现在既然受命摄政，规划经国之要，财用最急，而贡赋又为财用之所自出，因此先行恢复九州之制，然后再将从前所定贡赋之法颁发于诸侯。其大致：
定王畿为中心，向四面发展开去。王畿千里，其外东西南北四面各五百里，叫甸服。甸服之外，四面又各五百里，叫侯服。侯服之外，四面又各五百里，叫绥服。绥服之外，四面又各五百里，叫要服。要服之外，四面又各五百里，叫荒服。五服之中，甸服逼近王畿，归天子直辖，其法用赋。赋者，上取于百姓之意。其余四服，皆系诸侯之地，其法用贡。贡者，下之所供于上也。
伯禹这种办法，是中央集权之法，比帝舜的颁五瑞更要进一层。因为那五瑞不过是受中央之命令，还是名义上之统一。如今不但名义上须受中央之统率，并且实际上每年须拿出多少货物来供给中央政府，货物的多少与种类都由中央政府指定，无可避减。诸侯的肯服中央与否，从前不甚看得出，因为他实际虽已背叛而表面上并无表示，亦只好由他去。如今每年须纳多少之贡物，贡物不到，即是背叛之据。而且从前可以推说交通不便，不能朝贡，自从伯禹治水之后，早将九州的道路规定好了，而且帝都即在大河之旁，各处之水大半与河相通，所以大半都是水路。如同雍州到冀州，是从积石山坐船，绕过从前的阳纡大泽，直到龙门山，再越山而达渭水，就可以径到帝都了。从梁州到冀州，由西倾山的桓水坐船，经过潜水、沔水，翻过山，到渭水，就可以由大河入帝都。从兖州到冀州，但须在济、漯二水中坐船，即可以由河而达帝都。从青州到冀州，由汶水坐船，转入济水，以达于河。从徐州到冀州，由淮水、泗水中坐船，径到大河。从扬州到冀州，由大江中坐船，入于淮水、泗水，以达于河。从荆州到冀州，或者由江之沱水，或者由汉之潜水，坐船，越过山，到洛水，以达于河。从豫州到冀州，径从洛水即可到达。照这个情形看起来，不但将贡物规定好，而且贡道亦预先指定，伯禹的计划真可说定得周到。
但是，这种中央集权的计划帝舜办不到，伯禹却办得到，是什么原故呢？因为当时洪水泛滥全靠他平治。伯禹既然代各地诸侯治平了洪水，保全了他们的领土，那么他们应当对于伯禹有点报酬，所以伯禹趁势规定贡赋之法，他们是绝无异言的。而且伯禹亲历各地，情形熟悉，那种神力，诸侯又是亲见而亲闻，即使要反抗，亦有所不敢。因此伯禹恢复九州之后，贡赋之法就付诸实行。
诸侯之中亦竟有敢反抗的，那就是有苗。原来那成驹恢复从前左彭蠡、右洞庭之旧地以后，三苗遗民群起欢迎，声势已不小，但还不敢公然背叛。到得此时，贡法颁布，成驹等便商议起来，决计不肯遵例纳贡，又阻遏南方各国，使他们亦不能入贡。成驹等所最恨的是玄都氏之国。因为三苗从前和伯禹交战的时候，玄都氏的遗民曾经助伯禹，做间谍，充向导，后来又分裂三苗的土地以立为国，所以最恨他。这次遂派兵前去逼迫玄都氏。玄都氏不能抵敌，只得叫人从间道飞奔蒲坂，前来告急。
伯禹知道了，就请帝舜加以挞伐。帝舜道：“君子之道，重在责己。这个总是朕等喻教没有竭尽的原故。久施喻教，他一定服的，朕等只须行德就是了。”伯禹道：“三苗包藏祸心久矣，南有衡山，北有岐山，右有洞庭，左有彭蠡，他据有这种险阻，岂是喻教仁德所能感服的？”帝舜见伯禹如此主张，就说道：“那么汝去征讨吧。”伯禹听了，稽首受命，退朝之后，就来校阅军马。
哪知正在笾豆馨香之际，忽然神位之上出现四个大神：当中一个，人面鸟身；旁边一个，绿衣白面；左面一个，赤衣朱面；右边一个，长头大耳，须发皓然，同在那里受祭。大家都看得呆了。伯禹正要拜问他们是何大神，只听见当中人面鸟身的大神说道：“此刻三苗之国已乱得不得了，皇天迭次降以大灾：太阳之妖几个杂出；三日雨血；龙生于庙；犬哭于市；去年夏天严寒坚冰，地为之坼。种种不祥示警他们，他们仍不觉悟悛改。所以上帝特叫我来，命汝前往征讨，汝其钦哉！”说完之后，只听见旁边绿衣白面的大神又说道：“某乃司禄之神也。上帝因三苗大乱，命伯禹前往征伐，叫某特来降禄，一路兵行，无饥无馁。”说完之后，那左边赤衣朱面的大神又说道：“某乃司金之神是也。上帝因三苗大乱，命伯禹前往征伐，叫某特来赐金，一路兵行，无匮无乏。”说完之后，那右边长头大耳的大神又说道：“某乃司命之神是也。上帝因三苗大乱，命伯禹前往讨伐，叫某特来赐寿，一路兵行，无死无札。”说完之后，四个大神一齐不见。大家又是诧异，又是欢欣，知道这次出征是一无危险的。
祭祀既毕，伯禹就入朝辞帝，随即来到军中，一面驰檄南方各国，叫他们遣兵助征，在某地相会；一面即传令整队出发。一路浩浩****，径向有苗国而来。到得云梦大泽北岸，各地诸侯来助战者果然甚多，有些遣将来，有些竟亲自来。伯禹看看所檄召的各诸侯，差不多都已到齐，只有一个鄀侯不到。原来那鄀侯就是允格的子孙，允格在帝喾的时候受封于鄀。此刻他的子孙鄀侯不知何故抗不遵命，竟不来会师。伯禹亦暂不理会，先召集了已到的群后，开了一个大会，又作了一篇誓师之词，以作士气，其词曰：
济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位。民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。
誓词宣布之后，大众踊跃听命，即向云梦大泽南岸进发。那边有苗国亦派兵拒战。接了两仗，有苗军不支，渐渐向后引退。大军齐渡大泽，在南岸扎下营寨。伯禹叫了敢死之士，携了劝降之书，叫他们百姓及早归附，免致大兵一到玉石俱焚。哪知有苗之民竟置之不理。伯禹只得传令，分三面进攻。那有苗之兵并不还击，只是敛兵守险。原来这就是成驹的计策，从前早经预备好的。成驹的意思，知道实力相扑，一定不能抵敌，所可恃者，全在地理上险阻。所以他遇到伯禹之兵，略略抵抗，随即退守他所预定的山岩。那边已筑有很坚固的防御工程，伯禹兵仰攻不能得手。
这时正值夏季，炎雨郁蒸，瘴气大盛。过往的飞鸟触着这气都纷纷堕入水中，北方士兵如何支得住呢！看看攻打将近一月，虽然亦夺得几个山头，但是一山之外还有一山，要犁庭扫穴，正不知道在什么时候。伯益看得这个形势不妙，深恐从征诸侯因此懈体，藐视中朝；或者苗兵趁我疲惫，乘势冲出，反致失利，于是当着大众诸侯发一个议论道：“现在我师进攻不过三旬，苗民已只能退缩，并无反抗的能力。从此直攻过去，加以时日，原不难把苗民扑灭。但是某的意思，以攻心为上。苗民顽梗，如专以力服，恐怕是不对的。从前对苗民何尝不痛加攻伐？然而几十年之后，依旧如此。现在就是再胜了他，他的人民岂能尽行屠戮！仇怨愈深，终必为南方之患。某听说，唯德动天，可以无远而勿届。我们以为苗民指日可平，未免太自满了。满则招损，谦乃受益，这个叫作天道。某想苗民虽则顽蠢，终究是人类，没有不可以感化的。从前帝在历山躬耕的时候，日日向着昊天号泣。他的对于父母，总是负罪引慝。他见了瞽叟，总是夔夔斋栗，绝不敢有丝毫怨尤父母之心。所以瞽叟虽顽，后来亦终究相信顺从了。照这样看起来，至诚之道可以感格天神，何况有苗呢！”
大家听了，都以这话为然，于是伯禹不得已，只好传令班师，然而这口气终究不能不出。归途绕道，走过鄀国，鄀侯出来迎接，伯禹责数他抗不遵命之罪，就将他拿下，带到京都去治罪。其余四方诸侯亦各自散去。倒是有苗国人，正在竭力防守，忽然见大兵退去，反弄得莫名其妙。起初疑心是诱敌之计，不敢追袭。后来细细探听，知道真的退去，方才放心。但是究竟为什么原故退去呢？猜度不出。有人疑心是帝舜死了，伯禹急急的要归去即位，但各处探听，并无其事。后来才知道是伯益一番以德服人之议论的原故。
成驹笑道：“他果然要以力服人，我且和他斗斗看，大不了我们再退到三危山去。如其他要以德服人，那么绝不会再用兵来攻打，我们亦不必与他决裂，不妨敷衍敷衍他，给他一个面子。我们在这里，依旧做我们的事，看他有什么方法奈何我！”说罢，就叫了几个精细的中原人，暗暗到蒲坂去探听，看伯禹率兵归去后究竟做些什么事情，回来通报，按下不提。
且说伯禹班师到京，即日陛见，将所以班师的原故说了一遍。帝舜本来是尚德不尚力的人，听了之后，便说道：“这也很好，我们德不厚而行武，本来不是道理。我们前时教化还没有做得好呢，我们先来诞敷文德吧。”于是一面谨庠序之教，作育人才；一面又时时用《万》舞，舞干羽于两阶，表示对四海诸侯不复用兵。对于鄀侯，念他是功臣之裔，赦其死罪，将他家属一起都驱逐到幽州地方去。后来他的子孙却非常蕃衍，自成一派，名叫阴戎，在春秋时候大为中朝之患，这是后话，不提。
且说帝舜舞干羽之后，那有苗的暗探就将那个情形回去报告。成驹向他的国君道：“那么我们只好到蒲坂去走一遭了。”三苗国君道：“为什么要去？”成驹道：“打仗之法，第一叫伐交，就是去掉他的帮手。从前他来攻我们，我们能够守得住，就是他失了帮手的原故。他那时声势非不浩大，但是细按起来，助战的诸侯哪一个不抱怨他所定贡法之苛刻，哪个肯真个为他出力？亦不过敷衍面子而已。如今他改变方法，号称以德服人，我们若再和他反抗，他倒振振有词，说我们真个不可理喻，那么表同情于他的人倒反要多了。我们假使到他那里去朝他，一则敷衍他的面子，使他可以下台，不再来和我们作对；二则亦可表示我们一种怕软不怕硬的态度，使他下次再不敢轻易来侮辱我们；三则对于各国诸侯亦可以得到他们的同情。上兵伐交，就是这个方法。”
三苗国君道：“我们跑去，他趁势扣住不放，如之奈何？”成驹笑道：“绝无此事。他自称以德服人，如扣住来朝之诸侯，岂不是使天下诸侯都要疑虑么？下次哪个肯再去朝他呢？这个绝不会。”三苗国君道：“万一朝见的时候他竟敢教训我起来，说道某事当改过，某事当依他，那么怎样？”成驹道：“这却难说。然而不打紧，无论他说什么，只要一概答应就是了。横竖回到国里来，依不依，我们自有主权，他哪里能来管呢！”有苗国君听了有理，就立即上表谢罪，并请入朝，一面就带了几个臣子向蒲坂而来。
且说伯禹诞敷文德，两阶干羽舞了七旬，忽然得到有苗的谢罪表文，不禁大喜，以为文教果能柔服远人，于是吩咐筹备延接典礼，特加优渥，以示鼓励。过了几月，有苗国君到了，朝觐礼毕，循例赐宴。帝舜乘机训勉他几句话。一项是，三苗、狐功的政策反道败德，万不可行，必须改去。第二项，说成驹是亡国之臣，专务私智，延揽小人，屏黜君子，如再重用他，恐怕不免于亡国。第三项说玄都氏之国亦系古国，闻贵国常用武力侵逼他，且遏绝他朝贡中央之路，不特背叛朝廷，抑且大失睦邻之道。这三项还望贵国君深加注意，庶可以永迓天庥。帝舜说一句，有苗国君应一句，貌极恭顺。宴礼既毕，帝舜重加赏赐。
过了几日，有苗国君拜辞而去。归到国中，正要将帝舜训诫之三项与成驹商议，哪知成驹忽染重病身死。有苗国君失了谋臣，不敢胡行，只好遵从帝舜之命。后来隔了几年，玄都国君来朝帝舜，且贡宝玉，这就是帝舜一席教训的结果。