第一百五十三回 二女奔丧血泪染竹 方回凭吊舜坟二女溺水做湘神（第1页）
第一百五十三回二女奔丧，血泪染竹·方回凭吊舜坟·二女溺水做湘神
且说帝舜南巡之后，女英、登北氏及宵明、烛光等非常记念，所幸帝舜沿途发信报告平安，略可放心。自从到了零陵，闻象死信之后，心绪不佳，信遂少写，后来竟不写信，以此大家又忧虑起来。
如此愁苦的生活足足过了三十多日，忽然随从帝舜南巡的人有两个回到蒲坂，将帝舜升仙之事报告伯禹，并将几个遗嘱呈上。一时朝堂震惊，疑骇非常。伯禹的猜度，以为帝舜被有苗人所害，如从前三苗、狐功毒帝尧的法子，这个飞升上仙是假造的。但是从几个遗嘱看来，那笔迹的的确确是帝舜所写，丝毫不错，而且给伯禹的遗嘱上面写着“真泠”二字，就是遗命的意思，下面写着几句道：
汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。
照这意思看来，与帝舜平日之议论颇合；又看到另外的遗嘱，是训诲商均兄弟和处分家事的话，亦绝合帝舜的口气，绝非他人之所能伪为，像煞升仙之事的确是真的了。大家看了一回，觉得这事颇难措置，只得跑到鸣条来，和女英等商议。
那时女英等已知道这个消息了，大家都哭得死去活来。宵明、烛光二女口口声声说要到南方去考察一番：“究竟父亲此刻在不在世界上了？如不在世界上，或是死去，或是升仙。如果死去，必有尸骸，尸骸在哪里？如果真个升仙而去，必有灵验，我们至诚祷告，必求父亲给我们一个实信，或者降凡一走，或者托梦相告，那么我们才可以放心。似此无凭无据的，究竟人到何处去了呢？我们不哭死，也要闷死了。”
伯禹等到了鸣条之后，朝见女英，女英就将二女之意告诉一番。伯禹道：“二位帝女年纪太轻，恐有危险，还请慎重，或者由朝中派人去吧。”女英道：“这话极是，妾身亦如此想。”说罢，就去和宵明、烛光商量。哪知二女去志甚坚，说道：“危险这一层，女儿等早虑到。不过因为父亲年老远出，一去不归，虽则说是升仙去了，但究竟是不是真的升仙呢？这种消息，必须亲身到了那边细细考察，才能明白，才能放心。朝廷中另派人去，无论如何我们总不能消释这个疑虑，所以请母亲允许我们去吧。讲到危险，大不了如从前帝喾高辛氏的女儿一样，但是女儿等早有防备。”说着，两人就从袖底各抽出一柄利刃来，其锋如雪，说道：“如遇着危险的时候，女儿等就以此毕命，绝不含忍受辱，请母亲放心。人生世上，无过一死，死了之后，万事全休。与其听见父亲在外生死不明，含糊苟且以生，还不如冒险而死的好。请母亲准女儿等去吧！”
女英听了，益发伤心，便再出来和伯禹等商议。伯禹道：“照这样情形看起来，只能让二位帝女去了。好在朝廷中百官亦正在商议派人到那边去探听实信，二位帝女同去亦使得，只要多派几个侍卫就是。不过仅仅二位帝女去呢，还是帝妃亦同去呢？仍请示下，以便某等预备。”女英道：“此层妾等尚未讨论过，容少停再相告。”说罢，又转入后宫，与登北氏商量。宵明、烛光是登北氏亲生的女儿，登北氏哪里肯让她们万里独行，当然要和她们同去，庶几有个照顾。再则，如果得到帝舜确耗，并不是升仙，而是其他意外的不测，二女至性激烈，难保不有身殉之事，到那时亦可以有个劝慰。所以登北氏决定同去。
女英呢，本来亦要同去的，因年老多病，悲哀之后身体更觉不支，大家劝阻，只好不去了。此外同去的还有帝舜的四个少子。其余诸子，除商均在他国中，已专人去通知外，尚有四子留侍女英。
过了几日，一切行李备好，登北氏带了二女四子，随着所派遣的人，径向南方而行。过了云梦大泽，有苗国君民竟并不为难，让他们一路过去。原来苗人已知道帝舜升仙之事，苗人迷信本是极深，现在眼见帝舜升仙，那种仰慕佩服已不消说，对于帝妃帝女等当然十二分的崇拜，哪里还敢有其他之想，所以大家得安然前进。
一路溯湘水而上，过了零陵，到了帝舜升仙的山下。那些留下的帝舜从者早已望眼欲穿，日日在山下探望，忽然看见大批人来，料想是朝廷人到，慌忙上前迎接。帝妃等至此，忍不住双泪直流，便问那些从人道：“先帝在哪里升仙呢？”从人用手遥指道：“就在这山里。”于是引着众人，曲曲弯弯，径向山腹而行。遥见何侯的数间草屋已觉不远，那从人就指与帝妃等看道：“这数间草屋就是姓何的住宅，先帝上升就在此屋之外。”帝妃等听了，个个向那草屋凝视，恨不得立刻即到。
后来相隔不过十几步路，那留下的从人尽数上前迎接。忽然之间，只见那间茅屋四边烟云骤起，仿佛那茅屋渐渐升高，转眼已在半空，但听得鸡鸣天上，犬吠云中，隔了一回，茅屋愈高愈小，渐至不见，再回看原处，只见茅屋全无，但余一片平地。帝舜从人支帐露宿的物件却一切尚在。
众人至此，都看呆了。帝女等至此，方才相信升仙之事是实。但转念一想，父亲虽是升仙，而做子女的从此不能依依膝下，并见面而无从，这种终天之恨，如何消释？想到这里，不禁号啕大哭起来。左右的人劝道：“帝已升仙，哭亦无益，现在既到此间，不如再走过去看看吧。”帝女等听了有理，遂止住泪，再往前行，到得茅屋旧基所在，只见百物全无，但有衣冠一堆遗弃在地上，衣冠之中还裹着一个白玉琯，是西王母所赐，帝舜常带在身边的。这堆衣冠，据从人说就是升仙的这日所换，从人等不敢轻易去动它，以致犹委在地上。这时帝女等睹物思人，登时又大哭起来。这番哭，却哭得凄惨极了，足足哭了一个时辰。二位帝女泪尽继之以血，连鼻涕都是猩红的，有时挥在地上，有时挥在竹上。那挥在竹上的，竹的颜色就因之大变，后来别成一种，斑痕点点，大家就叫它湘妃竹，亦叫斑皮竹，就是这个出典，亦可见得至诚能感物了，闲话不提。
且说众人将帝女等苦苦劝住，就商量归计，因为二位帝女目的已达到了。但是二女仍旧不肯，说道：“从前历史上所载，黄帝乘龙上升之后，其臣左彻取其衣冠葬之桥山而庙祀之，留一个纪念于后人。现在我父亲亦上升仙去，所留下的衣冠等物明明在此，我们也应该做一个坟，将衣冠等葬下，留个纪念，方才回去。”那伯禹所派遣的人说道：“夏伯诸位本有这个议论，要想在鸣条山附近给先帝造一个坟呢。”
宵明一听，就不以为然，说道：“先帝升仙之地在此，纪念应留在此，为什么要留到鸣条去？”烛光道：“姊姊！随他去吧，他们造他们的，我们造我们的，何必去管他。”登北氏听了，颇以为然，于是就叫从人在附近选择一块地，造起坟来。虽是衣冠之葬，一切仍与真者无异。因为帝舜微时善制陶器，即位之后，各物以陶器为上，就是棺椁亦是用瓦制的，所以这次用的是瓦棺。衣冠之外，并西王母的白玉琯亦殉葬其中。帝妃和二女等就住宿在附近之地，监造坟工。
说也奇怪，那坟工开始之时，忽然有大群飞鸟从空而来，其状如雀，各各衔了沙土来帮助做坟，顷刻之间，成为丘垄，众人都看诧异极了。而且还有奇怪的，那些鸟儿能吐五色之气，又能够变其形状，在树木上是飞禽，一到地上就化为走兽。它们所衔来的沙，其色青，其形圆，粒粒都像珠子，积成丘垄，大家就给此地取一个名字，叫珠丘。这种沙珠又轻又细，往往因大风一起，它即随风飘**，飞散如尘，因此大家又叫它珠尘，的确是个宝物，服食了可以不死，佩带了可使身轻。可惜当时没有人知道这种妙处，就是那种鸟儿亦没有人能知道它的名字。直到坟工完毕之后，众人星散。
过了多时，才有一个人跑到坟上来凭吊。这人姓方，名回，是帝舜微时的老朋友，从前皇、英下嫁，是他做的媒人。帝舜贵了，他与灵甫、雒陶、续牙、伯阳、秦不虚、东不訾等避匿不见，到此刻已八九十年。灵甫等六人已逐渐死尽了，只有他是服食云母粉之人，依然尚在，听说帝舜升仙，在此地造坟，他就跑来凭吊一回。
可巧这时那些蛮苗慕帝舜的德，仰帝舜的升仙，大家都到坟上来朝拜，看见那种鸟儿，都觉得诧异，议论纷纷不一。方回就告诉他们道，这鸟名叫凭霄雀，是一种神鸟。那些蛮苗见方回野服黄冠，不知道他是什么人，都似应非应、似信非信的，不甚去理他，方回亦不再言。后来看见风起尘飞，他深知道这是宝物，随即掏了许多，大嚼一饱，并且作了两句七言的赞，叫作：
珠尘圆洁轻且明，有道服者得长生。
赞罢之后，徜徉而去。那些人看他如此举动，嚼沙啖尘，疯疯癫癫，以为他是有神经病的人，亦不去理他。哪知方回后来竟成仙人了，可是仍旧游戏人间，不到天上去。直到夏启的时候，他又出来做宦士。大家知道他是个神仙，有一日，诱他到一间空屋中，闭他起来，又用泥四面封塞，不让他向外走，要想求他传授仙道。哪知转眼之间，方回已不知去向，那门上之泥中却留有一颗方回的印子，无论如何弄它不开。所以当时人有两句话，叫作“方回一丸泥，门户不可开”，但是方回从此竟不知去向了，这是后话，不提。
且说帝妃、帝女等在那监造坟工之时，眼见凭霄雀这等灵异，益信帝舜升仙之事是不假。但是，照古人制字的意思看起来，人在山上曰仙，那么虽则上升，或者仍旧在这山上亦未可知，不过肉眼看不见罢了。看到这座大山有九个峰头，峰峰相似，究竟在哪一个峰头呢？姊妹互相猜度，疑心不已。后人因此给此山取名叫九疑山。（有一说，帝舜登到这山上，疑心禹有篡位之意，北望大悲，从臣作《九悲》之歌，因此这山叫作九疑。这种话恐怕完全不对吧。）
等到坟工造完，姊妹俩秉着虔诚，向坟前祝告一番，一定要请帝舜下凡相会，或者示以梦兆。祝毕之后，又要求登北氏允许她们遍历九个峰头，寻访父亲踪迹，登北氏也答应了。
哪知遍历九个峰头，并无影响，夜间也无梦兆，二女不觉又悲哀欲绝。登北氏恐怕她们哭坏身体，只得自己止住悲伤，劝她们不要再痴心妄想了，赶快回去吧。二女无法，只得遥向九疑山及帝舜坟墓痛哭一场，就和众人起身。
一日，到得潇水与湘水相汇之处，从人已预备船只，大家舍车登舟。二女上船之后，那思亲之念仍不能已。这时适值九月望后，秋高气爽，一轮明月**漾中天，与水中的月影相辉映。二女晚餐之后，不能安寝，正在与登北氏闲谈，忽听空中一片音乐之声，宵明疑心道：“不要是父亲下凡来与我们相会么？”烛光道：“是呀，我们到船头上去望望吧。”说着，姊妹两个就起身携手，径向船头。登北氏和侍女等亦随后跟来。哪知二女到得船头，不知如何，立足不稳，径向水中双双跌了下去，只听得“扑通”一声，浪花四溅。登北氏大吃一惊，狂呼救命，那时夜色深了，船中人都已熟睡，听见登北氏狂叫，大家从梦中惊醒转来，问明原故，才纷纷各找器械，前来捞救。
正在扰攘之际，登北氏忽然看见二女自江中冉冉而出，装束与前大不相同，一齐向登北氏敛衽，说道：“女儿等本来是此水之神，偶然谪堕尘世，现在蒙父亲救度，已经复归原位了。父亲现为天上上仙，上理紫微，下镇南岳，凡所经游，必有天乐导从，刚才所听见的音乐，就是父亲的钧天《韶》乐。（后世称为“湘灵鼓瑟”。）父亲在天上甚安乐；女儿等此后或在天上，或在湘水中，亦必甚为安乐，请母亲万万勿念。女儿等不孝，中途暌离，不能侍奉母亲，尚请原谅。此刻父亲在上面等着呢，女儿等不能久留，今去矣。”说罢，再一敛衽，倏忽不见。
登北氏这时如梦如醉，耳有所闻，目有所见，但是口不能言，手不能动。直到二女上升之后，方才醒悟转来，不禁大哭道：“汝等都去了，叫我一人怎样？何妨就同了我同去呢！”说着，就要向船外扑去。左右之人慌忙拦住，一齐劝道：“帝妃请勿着急，小人们一定用心的打捞，特恐时候过久，捞着之后能不能救治，那就难说了。”登北氏道：“还要打捞她做什么，刚才两位帝女不是已经上天去了么？你们难道没有看见？”大家听了登北氏的话，莫名其妙，互相诘问，都说没有这回事，反疑心登北氏悲惊过度，神经错乱了。登北氏知道又是神仙变幻的作用，也不再说，走到舱内，自去悲伤。
这里众人仍旧打捞，直到天明，绝无踪迹。有几个识水性的，没到水内去探察一转，亦一无所见，大家都诧异至极。登北氏方将夜间帝女现形情事说了一遍，众人都说道：“原来和先帝一样的成仙去了，叫我们从哪里去寻觅尸首呢！”于是各自休息一回，整棹归去。这一场往返，可说是专苦了登北氏一个，既然寻不见帝舜，又失去二女，那种愁苦自不消说，然而亦无可如何。
后来伯禹即位之后，将帝舜的少子封在此处，做一个诸侯，登北氏就随她少子来此就国，与她女儿成仙之处相离不远，时常可以去流连凭吊。那荆州南部的人民景仰二女的孝行，又在湘水旁边给她们立了一个庙，叫黄陵庙，春秋祭祀。后来又给宵明上一个尊号，叫湘君；给烛光上一个尊号，叫湘夫人。从前夏禹治水到洞庭之山，曾经遇见两个女神，常游于江渊沅澧之间，交潇湘之渊，出入必以飘风暴雨。宵明、烛光是否就是她们转生，不得而知。
后来的人都以为湘君、湘夫人就是尧的女儿娥皇、女英，那竟是大错而特错了。莫说帝舜三十年葬后育于渭，娥皇早经去世，即便不死，这个时候年纪已在百岁以上，白发老妪哭其夫婿，血泪斑竹，至以身殉，于人情上亦不大说得过去。考湘君、湘夫人就是尧二女的这句话，出于秦始皇的博士口中。秦始皇渡洞庭湖，大风，舟几覆，便问群臣，湘水之神是什么。博士以为就是尧的二女、舜的二妃。后世之人根据他的话，都信以为真。其不知秦始皇是烧诗书、愚黔首的人，那种博士胸中所读之书有限，随口捏造，哪里可作准呢？
有人又怀疑，帝舜并非南巡而死，而是死在鸣条的。所以《孟子》上说：“生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。”他的原意是以为舜已传政于禹，不应再亲自南巡。这句话从表面上看来亦不错，但是《礼记》上有“舜勤众事而野死”的一句，如果真卒于鸣条，那么并不是“野死”了。况且天子出行，统叫巡守，不必一定是正式朝会、省方问俗之事才算巡守。那时禹虽摄政，一切大典固然应由禹恭代，帝舜不必躬亲，但是象的封国实在有庳，帝舜是友爱之人，记念其弟，到有庳去探望，是情理中所有之事。史上尊重帝舜，所以仍旧说他是南巡耳。
现在海州虽有苍梧山，但是舜的坟墓书所不载，可见不是那个苍梧山了。独有九疑苍梧则历代多保护尊祀之。每到祭祀的时候，如果太守诚敬，往往听到空中有弦管之声。汉章帝时候，有一个零陵的学者，姓奚，名景，又在那个地方得到白玉琯，考订起来，就是西王母给舜的，那么舜的坟墓在南方更可知了。后来道州舜的祠下，凡遇正月初吉，山中的狙类千百成群，聚于祠旁，五日而后去。去后又有猿类千百成群，聚于祠旁，三日而后去。那地方的人给它取个名字，叫狙猿朝庙。可见衡山地方舜的灵爽千古特著，亦可作为舜死在南方、坟墓确在南方的证据了。