第九十二回 九河既道凿砥柱山以显中国之道德华山神浩郁狩见禹云华夫人为云为雨群仙集华山（第1页）
第九十二回九河既道·凿砥柱山以显中国之道德·华山神浩郁狩见禹·云华夫人为云为雨·群仙集华山
且说文命自从遇见风后之后，便依着他的话，不往北走，先向东行，一路视察工程，随时指点。过了多月，那十条大川已次第掘好了，却是明视之功居多。文命巡视一周，甚为满意，于是每条大川都给它取一个名字。
且说这十条大川，流分派别，相去本不甚远，到得下流，复汇合拢来，成为一条极广极大之河。这条河东连碣石，直通大海，潮汐灌输，常常打到里面来，因此也给它取个名字，叫作逆河。名称定好之后，那时水势尽退，恢复几十年前之旧状，于是寻出两个古迹来，一个是人类始祖盘古氏之墓（在现在河北省青县南七里），一个是古帝赫胥氏之墓（在现在河北省南乐县东四十里）。文命便叫人一一修好，种些树木，又建造享堂祭殿，躬亲祭拜，又各派定二百户人民，叫他们守护。于是，兖州下流治水之事，总算告一段落。然后再向西行，察看中流的工程。从大伾山以西，一直到鼎湖，千余里之地，要凿去好几座山，真是众擎易举，不到几个月，工程已经过半。文命看了，颇觉心慰。
一日，过了王屋山西南麓，行至中条山与崤山东支衔接之处，但听得斤斧之声铮铮动天，十万人夫正在那里开凿。细看那连绵不断的山，已经凿去不少，但有六个山峰，孤撑特立在当中。最北面两个，如同柱子一般，相对距岸而立。它的南面，又是一个孤峰突起，顶上平而且阔，仿佛一个平台。它的西南，又有凿剩的大石一块，其高数丈，四面有意凿得浑圆，想见工役人等的好整以暇。它的南面，又有三个峰头，分排而立。那时大司农在旁，就问道：“这几个山峰一齐凿去，水流冲下，岂不是更顺利么？”
文命道：“我要留它们在那里，有三个原因。第一，是节省工程。这许多峰头，一齐凿去，工程较大，只要水流通得过，就是了。第二，是遏阻水势。我测量过，雍、冀二州间的地势，比此地高五六千尺，而距离则不过三四百里。那股水势奔腾而下，两岸是山，虽则可以约束，还不要紧，但是一到下流，尽是平地，恐怕禁不住。所以我在下流开了九条大川，以分杀它的势力；又在此地留几个峰头，使冲下来的水受一个阻挡，盘旋曲折而过，那么它的冲**之力就可以稍缓了。三则，我要借这几个峰头立一个做人的榜样。大概世界上的人，有独立不惧的性质者少，胸有主宰，不为外界所摇动、引诱的人尤少。看见他人怎样，不问是非，就跟了乱跑。问他何以如此，他就说：‘现在人家都是如此，我又何必不如此？’或者明明知道这件事情是不好的，他又推诿道：‘大家都是如此，靠我一个不如此，有什么用处呢？’人人存了这种念头，所以遇到一种不良的风俗，不崇朝而可以遍于全国。这种思想，起于滨海的外人。他们习见潮流的汹涌，以为无法可以抵御，无法可以挽回，所以他们的口号总叫作‘顺应潮流’。你试想想看，做人如只要如此，真太容易了！我的意思，一个人总应该有一种独立不挠的气概，一个人总应该有一副能辨真理的本领。果然这项事情是不应该如此的，那么虽则天下之人都是如此，我一个人亦决计不如此；任便人家笑我、骂我、排斥我，我亦断断乎不改我的态度，宁可冻死、饿死、穷死、困死，我断断乎不改我的操守，这就叫‘至死不变强哉矫’，这就叫‘志士不忘在沟壑’。这几个山峰，我要叫它兀峙中流，经千年万年水流之冲击而挺然不动，显出一种不肯随流俱去的精神，做世人的模范，尊意以为何如？”
大司农笑道：“尊论甚是。顺应潮流，最是一种取巧的方法，实在不过投机而已。天下都是如此，只有我一个人不如此，虽则于世毫无好处，但是既然有一个我不如此，就那方面而言，究竟少了一个；就这方面而言，究竟还留下一个。假使人人都是这么想，天下岂不是就有希望么！不过顺应潮流容易做，更容易得到利益；独立不挠，不容易做，而且必定受到困苦。我看你虽则立着那个榜样，恐怕天下后世的人未必会看了动心，还会依旧去干他那个顺应潮流的勾当呢！”文命道：“真理果然尚在，人心果然不死，虽则在那举世滔滔之中，终究有几个人能够看我这个榜样的。如其不然，亦是天数，只好听之而已。”
当下文命等就在此处住了几日，看看已完工了，于是依着风后之言，径向华山而来。刚到山麓，只听见山上一片音乐之声，渐渐异香扑鼻，远远的又看见许多人，从山上下来。文命等大疑，暗想：“这是何人？”遂一面迎上去。不一时，渐渐相近，当头一个，服白素之袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，骑着一条白龙，凌空而来。旁边两个，稍靠后些，装束一切大致相同。后面男男女女，羽衣星冠、仙幢宝盖之属，不知道有多少！
当头的这个道者，看见了文命等，即便跳下白龙，抢前几步，与文命施礼，又和童律等几个天将施礼，说道：“久违了。”文命还礼之后，便问道：“上仙何人？”那道者道：“某姓浩，名郁狩，华山神也。”又指左边的一个道，“这是地肺山神。”又指右边的一个道，“这是女几山神，都是小神的佐命，听见崇伯治水到此，特来迎接。”文命道：“盛意谦光，极可感谢。不过某的意思，要想将雍州山海之水泄到东海中去，但是崇山峻岭，巍巍当前，施工不易。请问尊神，有何良策可以赐教？”浩郁狩道：“是啊，昨日巫山云华夫人为了此事，已饬人前来通告小神，说道将要来到此地，会合群仙，与崇伯帮忙。想来就为此事了，请崇伯宽心。”文命听了，慌忙向着西方稽首拜谢。浩郁狩道：“夫人降临，恐怕尚有多时，请崇伯和大司农先到山上坐坐吧。”文命等答应。
这时，那些男女道流充满山谷，文命便问：“这许多都是何人？”浩郁狩道：“这是小神的从者，共有仙官玉女四千一百个。”文命诧异道：“有这许多从者么？”浩郁狩道：“五岳之中，小神所有的是最少呢！恒山之神，共领仙人玉女七千个，崇伯前几年遇到过的；至于泰山之神，共领群神五千几百个；嵩山之神，领仙官玉女三万人；衡山之神，领七万七百人，那才叫多呢！”文命道：“是否以此定五岳之尊卑？”浩郁狩道：“亦不是如此，五岳平等，并无尊卑之分。人的多少大概随缘而已。”正说之时，那些仙官玉女已分作两行而立，男东女西，对对相峙。仙官领班的，是地肺山神；玉女领班的，是女几山神；中间辟开一条大路，让文命等行走。浩郁狩将他所骑的白龙请文命和大司农乘骑，自己却骑在龙的后面。
文命、大司农上得龙身，细看那白龙，不过二丈长，鳞甲如银，粗不过盈拱，暗想：“这条真是小龙了！”好在只骑着三个人，尚是宽敞。浩郁狩又吩咐地肺、女几二山神，叫他们招呼伯益等从人在此等候，不必上来。又与诸人拱拱手，说声“失陪”，一语未完，那白龙已腾空而起。
文命与大司农是初次乘龙，但觉龙身一动，四围的树木渐渐都低降下去；升到半空，放眼一望，空阔无边，天风浪浪，吹得有点头眩心晃起来。幸而两个都是大圣人，镇定之功极深，还不至于坐不稳。那时**之龙，已经粗到十几围，顿然长到几十丈，才知道这是仙物的变化，并不是真正小龙。
那时庚辰等七员天将深恐文命等或有倾侧，都御空而起，紧紧的在旁边侍着随行。转瞬之间，已到太华山顶，白龙停住，依旧缩得很小。浩郁狩首先走下，文命和大司农亦都走下了。大司农便问浩郁狩道：“这山共有多少高？”浩郁狩道：“总在一万二千尺以上。”当下，就在山顶上徘徊了一时，北望山海，不过如大镜一面；西望有个峰头，与太华山差不多高。浩郁狩道：“这就是少华山了。太华山在西方，于时为秋，于五行属金，秉太阴之气，所以是归玉山西王母直接统治的。那座少华山，秉少阴之气，是云华夫人所直接管理的。”文命道：“那么夫人常来此地么？”浩郁狩道：“亦不常来。昨日夫人既然说要来此地会合群仙，那么恐怕就要来了。”
正说间，只见一阵五彩祥云从西南而来，冉冉的就降在少华山顶。浩郁狩指着说道：“夫人果然来了。”庚辰等亦说道：“是的，夫人来了。”文命听了，就要过去拜谒。浩郁狩道：“那么，仍旧骑了龙去。”文命道：“某等不是神仙，骑了龙未免不恭，还以步行而去为是。”乌木田道：“步行而去，须要两日才到，夫人是否仍在那边，殊不可知。某看还是骑龙去吧。”文命听了有理，遂吩咐各天将到山下去招呼从人，叫他们稍待。自己与大司农、浩郁狩骑了白龙，径向少华山顶而来。
顷刻已到，但见云华夫人正在那里指挥侍卫仙女等，不知道做什么事情。文命等降下白龙之后，急忙趋前，要想叩见，哪知云华夫人忽然不知所在，但见一块巨石兀突的竖在前面。文命与大司农张皇四顾，诧异至极，便问浩郁狩道：“夫人哪里去了？”浩郁狩笑笑说：“正不知夫人到哪里去了。或者这块石头就是夫人的化身呢！”文命半信半疑，说道：“刚才明明夫人站在这里，并无石头，忽然夫人不见，而石头出现，那么这块石头或者竟是夫人的化身！但是明明是人，何以要化石头；而且我来谒见夫人，夫人即使不要见我，亦何必化石头？这真是可疑的了。”
大司农道：“华岳尊神既如此说，或者竟是夫人的化身，我们当它真的，朝拜就是了。”说着，拉了文命，一齐向石头拜下去。哪知这块石头忽然飞腾起来，升到空中，化为一朵轻云，流来流去。忽然之间，那云又油然而止，聚成雨点，霏霏的降下来。文命与大司农拜罢起身，看得呆了，正不知道是什么原故。忽而之间，雨又止了，但见一只飞鸿引颈长鸣，在空际飞来飞去。忽而之间，又不是鸿了，是一只鹤，玄裳缟衣，翱翔于天半，时而戛然一声，其音清亮。后来仔细一看，又不是鹤，竟是一只丹凤，毛羽鲜丽，径来到高冈上停下。文命再上前向着她鞠躬，祝告道：“某自从夫人授以宝箓，又派天将扶助，心中感激万分。今日闻得夫人在此，特来叩见、拜谢，奈夫人屡屡变化，不肯赐见，是否某有过恶，不屑教诲，尚乞明示，以便悛改。”哪知文命祝告未完，那丹凤已化为一条神龙，长约万丈，夭矫蜿蜒，向空腾起，顷刻不知所在。那些侍卫仙女亦都不见了。
文命至此，不禁大失所望，望着天空，木立不语。浩郁狩道：“想来夫人今日有事，不愿延见，我们且转去吧。”当下就拉了文命和大司农，跨上白龙，径回太华山下。那时七员天将齐迎上来，问道：“夫人见过么？”文命摇摇头说道：“夫人不肯赐见。”就将刚才情形述了一遍。庚辰道：“夫人绝无不肯见崇伯之理，想来因为会合神仙有多少尚须布置，一时无暇相见耳。”文命听了，仍是怀疑，又问童律道：“我于夫人极端佩服，但看到刚才的情形，千态万状，不可谛视，如此狡狯怪诞，恐怕不是个真正仙人！汝等跟夫人长久了，必定知道详细，究竟夫人是真仙么？”童律听了，慌忙为夫人剖辩，说出一番理由道：
天地之本者道也，运道之用者圣也。圣之品次，真人仙人矣。其有秉气成真不修而得道者，木公金母是也。夫人，金母之女也。昔师三元道君，受上清宝经，受书于紫清阙下，为云华上宫夫人，主领教童真之士，理在王映之台。隐现变化，盖其常也。亦由凝气成真，与道合体，非寓胎禀化之形，是西华少阴之气也。且气之弥纶天地，经营动植，大包造化，细入毫发，在人为人，在物为物，岂止于云雨龙鹤飞鸿腾凤哉！
文命听了这话，颇以为然，疑心尽释，就不再问。后来过了一千几百年，战国时候，有一个楚国的臣子，名叫宋玉，文才颇好，作了一篇《神女赋》，就是指云华夫人而言。因为夫人有这一回化云化雨的故事，他就作了两句，叫作：“朝为行云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳台之下。”这不过形容云华夫人的变化，倒亦不去管它。不料楚襄王无端做了一个心记梦，梦见神女来荐枕席，因此后人竟拿了“云雨”两个字来做男女**的代名词，这真是冤枉至极！闲话不提。
且说文命等降入平地之后，那时地肺、女几二山神正在那里招待伯益等，看见文命来，大家一齐起来迎接。刚要发言，只见天空一个女子疾如飞隼的降下来，天将等认得是云华夫人的侍女陵容华，就问她道：“汝来做什么？”陵容华也不答言，走至文命面前，说道：“夫人叫妾来传语，刚才崇伯光降，因有事未了，不能相见，只得变化隐形，抱歉之至，请崇伯千万不要介意。现在夫人因为要帮助崇伯开辟一座山，所以近日甚忙，今日已来不及了，请崇伯将所有随从人等都叫他们驻扎在对面山上，不要住在平地，并且即速饬人通知此山前面三十里之内的居民，都叫他们搬到对面山上，以便三日之后可以动工。动工的时候，再遣人来奉请。这是夫人的意思。”
文命听了这番话，又是感激，又是惭愧，深悔刚才不应有疑心夫人的话语，连连答应，并说“岂敢岂敢”，又托她转谢。陵容华去了，浩郁狩便向文命拱手道：“既然夫人如此说，请崇伯就去布置，小神暂且告辞，三日之后再见吧。”文命亦忙拱手致谢。浩郁狩跨上白龙，与地肺、女几二山神及一班仙官玉女，纷纷向山上而去，顷刻已杳。