第一百五十四回 启结交天下贤士禹避商均禹即天子位（第1页）
第一百五十四回启结交天下贤士·禹避商均·禹即天子位
且说伯禹自从帝妃、帝女往南访帝舜确耗之后，与群臣商议道：“先帝虽是升仙，然从此不可复见，与寻常身死无异，理应发丧成服。”大家都以为然，于是就择日治丧，为帝舜持服，又为帝舜在鸣条地方造了一个假坟，以留纪念。在这三年之中，虽则伯禹仍是照常摄政，但是追念帝舜，亦时时哭泣，形体为之枯槁，面目为之黧黑。
到得三年丧毕，和伯夷、伯益等商议道：“先帝虽有遗命，传位于我，但我受先帝大恩，如何敢夺义均之位呢？现在我且效法先帝故事，退避起来，且看诸侯和百姓的动作如何，再定去就吧。”伯夷听了，非常赞成。伯禹就将政治交给皋陶、伯夷诸人，自己即出亡而去。
那时帝舜的次妃女英已离去鸣条，就养于商均了。三年丧毕，听说伯禹出亡，就和商均说道：“伯禹失踪就是学先帝让你母舅的方法呢。他既然让你，你亦应该学你母舅，避他一避。”商均哭道：“这个假戏文儿不愿做，做了之后，一定将来要倒霉的，何苦来！不要说先帝之志本来是禅位给他的，儿不可和他争；论到才德，他高到万倍，儿亦不能和他争；即使抹去才德，单讲势力，他摄政十七年之久，势力广布。今朝造城郭，明日责贡赋，处处有霸占天下的野心，诸侯和百姓哪一个不怕他？即使他现在避开了，他手下的人多着呢。诸侯即使想归附我，亦不敢归附我。百姓即使念先帝之余德，要推戴我，亦绝不敢推戴我。我到那时避了出去，有什么面目走回来呢！岂不是徒然给人家见笑？所以儿的意思，只当不得知，听他去吧。”
女英道：“这个不然，你和他竞争，当然是竞争他不过。但是你不避他一避，他没有一个比较，就显不出他天与人归的情势，他的心理恐怕终究不舒服，何苦来留这么一个痕迹呢！况且以礼而论，他让你，你亦应该让他，方才不错，且因此可以见你能够克承先帝之志。不能因为说不到让字，就不让的。”商均听了，颇以为然，于是亦退处于阳山之南、阴河之北，以示避让，按下不提。
且说伯禹避到什么地方去呢？原来他出门的时候不是一个人走的，带了他的儿子启同走。这时启亦有七十多岁了，他从小的时候，伯禹虽则治水服官，勤劳在外，没有亲自教诲他，但是涂山后女娇却深明大义，善于教子，真是千古第一个著名的贤母，因此将启教育得人才出众，而且仁孝明慈。
有一年，启展拜母石之后，随便闲游，到那箕山、颍水凭吊巢父、许由的高踪。忽见路旁来了一个人，眉目疏朗，气宇英俊，亦是来游历的。那人见了启，亦仿佛钦慕的样子，着实将启盯了两眼。启便上前施礼，请教那人姓名。那人还礼，答道：“姓杜，名业。”说完，亦还问启的姓名。启但告诉他姓名，并不细说身家，于是两人互相起敬，就在许由冢前一块石上坐下，闲谈起来。
起初不过泛话，后来渐渐说到巢、许二人，启极口称赞他们的高尚，可以为千古模范。杜业听了却大不以为然，说道：“依某的意思，这种人表面看看似乎可以佩服，实在是万不可以为训的。一个人生在世上，应该为天下群众出力，方才不虚度一生。如其没有才学，倒也罢了，但巢、许二公能使知人则哲的帝尧让他以位，那么有才有学可想而知，为什么不肯出来担任政事呢？如果有了才学而不遇到清明之世，或者没有荐举他的人，他不肯钻营奔竞，自媒自荐，因而老死空山，倒也罢了，但帝尧是千古圣主，亲自识拔他们，不可谓不得其时，不可谓不得其主，何以如此之绝人逃世？甚至连听了几句话都要洗耳！假使人人都是如此，以为道德之高，试问天下之大，哪个来治理？虽有圣主，哪个来辅佐？岂不是糟了么！所以我说，他们是不可为训的。”
启听了这番议论，颇觉有理，便故意驳他道：“那么照老兄的意思说起来，莫非他们竟应该直受不辞么？”杜业道：“不是如此说。帝尧以天下相让，是谦恭的意思，是竭力推崇他们的意思。假使说叫他们做官，是自己以天子自居，而叫他们做臣仆，未免看得他们人格太低了。天下可以相让，就是自己情愿听他们的指挥号令，所谓举国而听命的意思，并非真个要将天下让他们呀。只要看帝尧后来禅位于现在的天子，先使九男事之以观其外，又使二女嫁之以观其内，又使之慎徽五典，纳于百揆，宾于四门，经过多少时间，用了多少方法，考试他，确定之后，方才使之摄政而传以位，其难其慎如此！正见得帝尧是圣天子，以天下为公，必定要为天下得到一个妥惬允当之人，始能放心，岂有偶然相遇而立刻就拿了天下相让的道理？巢、许二公果然有点见识，应该听得出帝尧的口气，知道帝尧的心思，君位万不敢当，臣下何妨一做呢？”
启听他这话更为有理，便再问道：“那么以老兄的才学，如果遇到明主，有人荐举，当然肯出来为国家效力，为民生造福的了？”杜业听到这话，不禁引起他的雄心，顿时眉飞色舞，慷慨激昂的说道：“实不相瞒，某有经世之志久矣。平日集了二三知友，研究治国平天下之道，自以为尚有把握，可以一试。果然有明主起来，能用我们，我们一定可以致天下于治平，只是哪个能够荐举我们呢？”
启听了，又忙问道：“贵知友共有几人？现在何处？某可以一见么？”杜业道：“某知友有三人：一个姓既，名将，擅长于武事；一个姓轻，名玉，擅长于理财；一个姓季，名宁，擅长于吏治。可惜此刻都散在各处，无从介绍，迟日有机会再相见吧。”启道：“老兄几个知友，或长于文治，或长于武功，或长于财政，都有专门之学，那么老兄想必是集大成了？”杜业忙道：“这个哪里敢当，某所研究的是教育一端。某等四人曾经商量过，将来如能遇到圣主，一人得位，必须互相援引，共同辅佐。计算起来，国家大政不过文治、武备、教育、财政、礼乐、宾客、刑法诸大端而已。某等四人各研究一项，庶几将来同朝共事，可以各尽其所长。可惜还有几项没有遇到专门人才，所以某等约定出外到处访求。老兄如果有得遇到，还望介绍。”
启听了，非常佩服，便说道：“那么小弟归去，先请家君将诸位荐举如何？”杜业问道：“尊大人何人？现居朝中何职？”启便告诉了他。那杜业格外起敬，说道：“原来老兄就是夏伯的公子，小弟着实失敬了。某等志切用世，如承荐举，定当尽心竭力，使天下乂安，不负盛意也。”说着，便将自己的住址说明，又谈了一回，方才分别。
启归到蒲坂，便将经过情形告诉了伯禹。伯禹道：“既然草野中有如此贤才，当然荐举，汝可先和他们去说明。”启答应了，便来访杜业。凑巧季宁、轻玉二人也同在一起。另外还有一个人，姓然，名湛，是轻玉去结识来的，此人善于辞令，长于交际，亦是一个人才。当下启到了之后，先和众人泛泛谈了一回，颇觉得都是气谊相投，便将他父亲答应荐举他们的话说了一遍，并且邀他们同到蒲坂去。哪知季宁说道：“我们能够借此出山，发展我们的抱负，固然很好，但是此刻还有点不便，请再稍迟几年吧。”启听了，觉得出于意外，便问为什么原故。大家都笑而不言。启颇觉失望，但是亦不好再问。自此以后，启与杜业诸人常常通信，常常往来，非常莫逆。
且说杜业、季宁这班人都是讥嘲巢许、抗志功名的人，为什么启要荐举他们，他们倒反推避起来呢？这其间有一种理由。原来那日杜业别了启之后，便去找到季宁、轻玉等，告诉他们有这么一回事。他们初听，都以为甚好，后来轻玉说道：“据我的意思，不如且慢。”大家问他为什么原故。轻玉道：“现在天子退闲，夏伯摄政，照从前的往事以及夏伯的功绩看起来，这个天下当然是夏伯的。帝子义均一定争他不过。但是夏伯摄政以后，统一天下的志向太大，手段太辣，恐怕到那时四方诸侯未必一定肯归附他。即使归附他，亦不过一时胁于大势，未见得能够持久。所以我想，我们彻底的为夏伯设法，为公子启帮忙，还是慢点去辅佐他好。且在下面为他们努力宣传，做一番下层工作，于他们较为有点利益。如若一径在他手下任职，到那时反有些拘束顾忌，且限于一隅，不能到处普遍宣传了。”大家听了，都以为然。这就是他们不肯立刻就受荐举的原因。
后来这些人果然到处演讲伯禹的功绩如何伟大，德行如何之美茂；并且亦代启宣传，说启如何如何的才德。那杜业的才学口辩都是很好的，本来夏禹治水，拯济人民，人民早已心服，再加以杜业诸人这样到处一说，那九州人民自然格外倾心，不但倾心于禹，并且连带的倾心于启。这种暗中运动，禹和启都是不知道的。后来杜业等又结交了一个施黯，一个伯封叔，一个扶登氏，都是非常之才。一代兴王卿相之选，差不多他们都已预备好了，专等帝舜一死，夏禹就好即真。但是这种运动都在民间，民间虽已传遍，而朝廷之上则殊无所知。
后来帝舜南巡，采访民间风俗，亦渐渐有点知道。但是帝舜以天下为公，禅让伯禹出于至诚，亦绝不介意。到了苍梧的时候，偶然与其他侍从之人谈及，后来辗转传讹，遂说道禹有篡窃之心，舜有疑禹之心，因而作《九悲》之歌，九疑之山名且因此而得，这种话之不可信前人早已说过。帝舜既有让禹之决心，听说禹要篡位，何必疑？更何必悲？禹在那个时候，摄政已十七年之久，天下大权尽在掌握，即真不过早晚间之事，何必再有叛舜的痕迹？所以民间有这种传说，就是因为杜业等有这下层工作。不过他们所以要做这个下层工作，并不是反对舜，而是怕舜死了之后天下人心不尽归禹，所以有这番举动。经在下彻底的说明，读者诸君想来总可以明白了，闲话不提。
到了次日黎明，父子两个带了从人，立刻动身，到了阳城地方住下（现在河南登封县），亦不敢去看那块启母石。父子两个杜门不出，并告诫从人不许声张，只说是做贸易之人，来此暂住的。哪知从人们到外边去听见的消息，百姓纷纷扰扰，无非是搜寻伯禹的事情。有的昼歌，有的夜吟，有的竟登高而呼，都说道：“伯禹果真弃掉我们，我们何所仰戴呢？”照这样情形看来，大家竟是中了疯魔一般。这几个从人就来告诉伯禹。伯禹慨然说道：“果然百姓一定推戴我，那么我亦只好直受了。”
过了两日，从人又来告诉伯禹道：“这几日外边甚为热闹，听说各州的人都有赶到这里，不知是什么原故。”伯禹听了，亦不言语。又过了两日，伯禹父子正在午餐，忽听得外边一阵喊声，震天动地，仿佛人有几万的样子。那从人仓皇跑进来说道：“外边人已挤满了，当头有十几个人，手中各执着一面小旗，旗上写着‘荆州代表’‘雍州代表’‘青州代表’‘豫州代表’等等，硬说要见夏伯。小人们回复他，这里是做贸易的商人，偶然在此暂住，并没有什么夏伯。哪知这班人一定不答应，发起喊来了，请夏伯定夺。”伯禹道：“那么请他们进来吧。”
从人领命出去，须臾，即领了十八个手执小旗的人进来；其余的人都在外面，绝不闯入，仿佛极有训练、极有组织的样子。此次伯禹所住的房屋本不甚大，十八个代表进来，竟无坐处，只得都在阶下站着。见了伯禹，行过礼之后，便有一个代表中之代表说道：“如今先帝上宾，四海无主，百姓惶惑，务恳夏伯即日归都，早登大位，俾某等九州人民克享升平之福，不胜盼切之至。”说罢，一齐再拜稽首。伯禹亦答拜，说道：“先帝虽上宾，先帝的元子尚在，理应该元子嗣位，请诸位去请商均吧。”代表道：“商均虽是先帝冢子，但素无才德，某等百姓未能信服。就是先帝在日，亦知道他的不肖，所以远徙他在商地，而请夏伯摄政。如其尊他做天子，不但非某等百姓之愿，且亦非先帝之志。还是请夏伯早登大位，以从民望，不要再推让了。”
伯禹还要谦让，忽然空中呼呼风响，其黑如墨，陡然见黑风之中有一条大动物，长约数十丈，蜿蜒夭矫，直升上去，拿空而立。众人细看，原来是一条黑龙。转瞬之间，忽然不见，风亦停止，依旧是红日杲杲。大家都看得诧异，众代表又向伯禹说道：“这个可见就是夏伯龙兴之兆。龙者君德；黑色者是夏伯之色，夏伯治水，其色尚玄。如今上飞于天，正是天与人归的现象，何可再推辞呢！”伯禹不得已，就答应了，众代表出来，告诉大众，这时一阵欢呼之声，又是震天动地。过了一回，伯禹出来，向大家致谢，大家簇拥上车，一齐向蒲坂而行。后人记载上有两句，形容当时百姓归附伯禹的情形，叫“惊鸟扬天，骇鱼入渊”，亦可谓惟妙惟肖了。