名声（第1页）

名声

前面在有关“人向外界展现出来的样子”的内容中，我曾提到过“名声”，现在就来细谈一下。

名声和荣誉就像一对双胞胎——双子星座的卡斯特和波拉克斯，一个生命永恒，一个却终有一死。名声是永恒的，它的兄弟荣誉却是短暂的。这里所说的名声当然指的是最高层次、真正意义上的名声。名声的种类很多，有一些也会转瞬即逝。荣誉是人们在同样的环境中必备的素质，而名声对应的却是人们无法要求每个人都具有的素质；我们可以赋予自己荣誉，却得依靠别人来得到名声；荣誉最多能让人知道我们，而名声则能让人永远怀念我们；人人都能求得荣誉，却只有少数人可以获得名声，因为只有那些做出非凡成就的人才有资格获得。

这种成就有行为上的和作品上的两种，它们是获得名声的两条路径。在行为方面，需要有崇高的心灵，而在作品方面，则需要有一个有智慧的大脑。两条路径各有特点，主要的区别就是行为会消逝，而作品却可以永恒。即使是最伟大的行为成就，其影响也是短暂的；而一部伟大的著作却能让人受益匪浅，代代流传。行为施加给人的是记忆，会随着时间的流逝而淡化和消失，除非被载入史册，一直流传；而作品本身是永恒的，一旦完成，就能永存于世。比如，我们只记住了亚历山大[7]的名字和生平，而柏拉图、亚里士多德、荷马、贺拉斯等人以及其作品却因为其思想而永远鲜活地存在于我们的世界里。《吠陀经》和《奥义书》依然存在于我们的生活中，而对于与书同时期的声名赫赫的英雄的功绩，我们却早已忘却了。

另外，行为成就依赖时机，获得的名声不完全是由自身的价值决定的，它依赖当时的情形造就的声势和荣耀。例如在战争中获得的名声依赖数量不多的见证人的描述，但见证人并不一定存在，即使存在，也不能保证他们的讲述是公正无私的。然而，行为的事实性弥补了这一不足之处。行为作为实际存在的事物容易被大家理解，所以只要我们事先了解清楚了行为的动机，就能够对行为做出公平的判定。如果我们不能了解其动机，也就无法理解这一行为的价值。

而作品成就并不依赖时机，而是完全依赖著作者的品德和知识，并且可以一直存在。然而，作品的内容越高深，评判起来越不容易。一般来说，能够公正、诚恳评论的人寥寥无几，所以作品获得的名声多是通过多次的评论积攒起来的。前面已经说过，行为留给后人的是记忆，会很快成为陈年旧事，但是优秀的作品，除非有部分失传，否则会以本来面目留存下来。并且就算开始的时候可能由于偏见被诋毁，但随着时间的推移也会得到平反。

也许要经过很长时间才会出现能够评论此作品的人，赋予它真正的价值，给予它不平凡的评价，多次的评判积累形成了对该作品公平的定论。这种定论可能要经历好几百年才能实现，但是此后再长的时间也不会将其更改。作品的名声就是如此牢靠。

作者在世的时候能不能获得盛名，取决于他遇到的时机。一般越是有价值的作品，就越难让作者在有生之年成名。塞涅卡说过：“名声对于功绩，就好像追随身体的影子，偶尔在其前，偶尔在其后。”他又说：“忌妒让同时代的人对作品集体沉默，但总会有一天，有人能不带偏见地给予公正的评判。”

根据这段话可以看出，早在塞涅卡所处的时期，就已经有卑劣的人知道怎样来忽略和埋没有价值的作品，以便让低级作品热卖。如今，还是会有人这样做，通常表现为带有忌妒的沉默。

通常来说，名声到得越迟，维持得越久，因为杰出的作品需要时间来酝酿。能够永远流传的名声就如同橡树，长得慢，但能长久；短暂的名声如同一年长成的植物，到时间就会枯萎；而虚假的名声却如同菌类，一夜之间长满山野，但是很快也就凋落了。

若是要问为什么，很好回答：一个人越是属于后世（即属于整个人类），他的作品就越缺少吸引和取悦当世人的东西，也就越不会被同时代的人接纳——他们不理解他，他如同异类一般生活在人群之中。人们更愿意欣赏表现他们所处时代的东西，或者对时代感觉敏锐的人，但是由此得来的名声也会随着时代消亡。

从艺术和文学的历史中可以看出，人类思想的最高成就，多数一开始就为世人所不容，一直悄无声息，直到得到了有识之士的关注，然后通过他们的影响力获得永恒的地位。

如果有人还要探寻其中的原因，就会发现，人们真正能够理解和喜欢的，终究是那些与自己的本质契合的东西。无聊的人喜欢枯燥的作品，庸俗的人爱看庸俗的文章，头脑混乱的人只对思路混乱的作品感兴趣，蠢笨的人接触的也多是空洞的书籍。人们喜欢孤芳自赏，这并不值得大惊小怪，正如有人唱的，对于一只狗来说，世上最好看的东西还是狗；对于牛，最好看的还是牛。这都说明了“物以类聚”这个道理。

再强壮的手臂也无法将一个很轻的物体甩出很远，因为这个物体没有足够的实体来接受外力。同样，杰出、高尚的思想，甚至天才的作品也常常曲高和寡，因为面对的只是一些卑劣野蛮的人，这让各个时代的智者叹息不已。

例如，耶稣说：

给一个蠢人讲故事，

就如同跟一个沉睡的人说话，故事结束了，

他还会反问你，

到底发生了什么？

哈姆雷特也说：

妙语总是在愚人的耳中沉睡。

歌德也有同样的观点。他认为，再有智慧的话，蠢人听了也会嘲讽两句。不过，我们不应该因为人们的愚蠢而沮丧，要知道朽木不可雕，把石头扔进沼泽也会波澜不兴。利希滕贝格对此表示赞同，他说：

当一个人的头撞上一本书时，

发出空空回响的一方难道是书吗？

此外，他还说：

此类作品就像一面镜子，当一头蠢驴来照时，

怎么会照出圣人呢？

吉拉特神父感叹道：

最好的礼物通常很少有人欣赏，

人们总是混淆是非黑白，

这就像瘟疫一样，

长时间地扰乱人心。

我们只能做一件事，

却实在是难以做到，

那就是把蠢人变聪明，

而这永远也做不到。

他们从来就不明白生命的价值，

只会用眼睛而不是用心去看。

因为他们不知道什么才是好的，

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