辑三／智慧篇书到今生读已迟（第1页）
辑三／智慧篇·书到今生读已迟
一、勇敢是一种美德
勇敢是一种美德。
有真勇敢，有假勇敢；有大勇敢，有小勇敢。有些行为看似勇敢，实际上不是；有些行为看似怯懦，却偏偏是勇敢。
这个题目可以细细地谈一下。
1．匹夫之勇
勇敢，是一种人人称赞的美德。但勇却有真勇与蛮勇、君子之勇与匹夫之勇的区分。
《水浒传》第十二回里有个故事，叫《汴京城杨志卖刀》。这杨志是水浒一百单八将中的一个重要角儿。
故事讲的是杨志在京城里面花光了钱，衣食无着，只好把祖传的宝刀拿到市上去卖。没想到，碰到一个外号叫“没毛大虫（大虫即老虎）”的臭无赖牛二。这个牛二一向胡作非为，没人敢惹他。牛二看中了杨志的宝刀，又没有钱买，便无理纠缠起来。他问杨志，为什么叫宝刀？杨志一一说了刀的特点：砍铜剁铁，刀口不卷，吹毛得过；锋利无比，杀人刀上没血。牛二不信，杨志便当场试刀。先是剁一摞铜钱，从上到下一劈两半；又拿一把头发，对着刀口用力一吹，头发都断成两截，纷纷飘落。牛二还要看刀不沾血，杨志说可以找条狗来试试。喝得半醉的牛二存心耍无赖，非要杨志杀人试试不可，并向杨志大喊大叫：“你要是条好汉子，就剁我一刀！”这牛二还动手动脚，打了杨志。杨志见牛二欺人太甚，一时性起，朝他嗓子根上捅了一刀，把他捅倒了，又赶上去，往胸脯上连捅几刀，把牛二杀死了。
杨志这一举动算不算勇敢？一般来说也算。但和一个街头流氓无赖争气斗狠，虽说“勇敢”了一回，却被关进了死牢里。要不是朋友相救，便会活活丢了性命，倘使这样，一条英雄命换个无赖命，实足可惜。
杨志当然是英雄，是豪杰，但他手刃牛二之举，实在只能说是蛮勇、匹夫之勇。这只要和韩信受**之辱一比较，就见出高低了。
孔子说，赤手空拳斗老虎，不用船只渡大河，冒险蛮干，死而不悔悟的人，我不和他在一起。
匹夫之勇，成事不足，而败事有余。这种勇敢不能说是真正的勇敢；即便算，也只是小勇敢，而不是大智大勇。
2．忍，天下之大勇
谈大勇，我们就接着谈韩信了。
《史记·淮阴侯列传》上记载，韩信年轻时，家里很穷，自己不会谋生，时常四处游**，向人讨饭吃。一天，韩信在街上逛，被一个杀猪佬的儿子瞧见了。这小子看韩信贫寒的样子，就存心欺侮人。他来到韩信面前，故意挑衅地说：“你这么大的个子，腰里还挎着刀呀剑的，有多大能耐！我看你是表面上强壮，实际上虚弱，胆子没有兔子大！”这小子一嚷嚷，很多人围上来看热闹，他就更来劲了。他当众侮辱韩信说：“你有本事，不怕死，就用你那宝贝剑把我杀了；若胆小怕死，就从我**钻过去！”说着，还真的岔开双腿，露出一副街头小流氓的无赖相。韩信看看这小子，摇摇头，叹口气，就俯下身子，从他的**爬了过去。围观的人哄堂大笑，都以为韩信是个胆小鬼。
后来，韩信受到刘邦重用，拜为大将军，带领千军万马向北进攻。在和赵王的决战中，韩信只有几万人，而赵王有二十万人马。但韩信毫无惧色，背水一战，结果把敌人打得大败，灭了赵国。韩信屡建战功，被刘邦先封为齐王，又封为楚王。路过家乡时，韩信派人把那个杀猪佬的儿子找来，那小子吓得战战兢兢，以为自己非死不可。可韩信不但没杀他，还给了他一个小官，并且对手下的将官说：“我不但现在可以杀这个人，当年我也可以杀死他。但我想，杀了他我就要偿命，怎么建立大丈夫的功业呢？不能因小失大。所以就忍下这口气。不然，怎么有今天呢？”
小不忍，则乱大谋。君子报仇，十年不晚。这是古代多少人的人生经验的概括。韩信能忍小辱而最后成大志。对于一个血气方刚的年轻人来说，隐忍，有时并不是胆小、怯懦；隐忍，既要战胜自我，消除受辱时的复仇心理，又要战胜别人，不顾世俗的歧视，这又何尝不是一种勇敢呢？忍，是天下的大勇敢。
上帝要毁灭一个人，必先使他疯狂。一个人除非先控制了自己，否则他将无法控制别人；能战胜自我的人，才有可能克敌制胜。佛教《法句经》有句名言，颇值得智者玩味：“战场胜千敌，不如胜自己。”
3．忍小愤可成大谋
对于“忍”，苏东坡很有一番见地。1061年，他曾写过一篇《留侯论》。留侯即前面提过的汉朝开国大臣张良，后来被刘邦封于留，因此称留侯。东坡认为，张良成功的关键在一个“忍”字。
张良起初也不能忍。他为报秦灭韩国之仇，在秦始皇东巡到博浪沙时，派刺客用铁锥击杀秦始皇，但没有成功。张良隐姓埋名逃亡到下邳（今江苏睢宁北）一带。
张良曾漫游到下邳的一座桥上，遇到一位老人。老人故意把鞋扔到桥下，让张良捡来给他穿上，张良照办了。老人说：“孺子可教矣。”约张良五天后一早来见。但张良前两次都比老人晚到，受到老人责备。第三次他提前于半夜等在桥上，老人非常高兴，送给他一部《太公兵法》，告诉他：“读这部书就可以当君王的军师。”
这位神秘的老人实际上是隐居的高士。他认为张良才干有余，但度量还不够，于是想狠狠地折一下这年轻人的少年刚锐之气，使他能忍小愤而成大谋。老人前面的行动就是出于这一目的。
因为知忍便知权变，那么，在不利的形势下就会以退为进，坐等转机。
当时刘邦被围困在荥阳，形势危急。这时韩信消灭了齐，便派使者向刘邦请求立为假王。刘邦大怒，骂韩信乘机要挟，张良马上踩刘邦的脚，并耳语提醒他不能得罪韩信。刘邦也醒悟了，马上改口说：“大丈夫平定诸侯，应该当真王，何必当什么假王！”于是派张良前去册立韩信为齐王。
可以想见，如果刘邦这时不忍，韩信反叛，内外夹击，后果将不堪设想。所以苏东坡说，不是张良，谁能保全汉室呢？
忍，有赖于毅力，更有赖于志向。一个胸怀宽广、目标远大的人，对于暂时的委屈、打击是不会耿耿于怀、伺机报复的。鸿鹄志在千里，大可不必与矮檐下的麻雀一般见识，一比胜负。
4．忍的功夫
忍，需要毅力，需要功夫。
忍痛，忍小痛没什么，忍大痛就很难；忍辱也一样。
苏东坡说：“忍痛还容易，忍痒却非常困难。”
刘邦的忍，可以说是很有功夫了。鸿门之宴，他甘受项羽盛气的屈辱，这其中一面是诈，一面是忍的功夫。
彭城一战，刘邦被项羽打得大败，连父亲太公和妻子吕氏都被俘虏了。当两军在广武对峙的时候，项羽在阵前置了一口大锅，里面装满了水，烧得滚烫；太公被剥光了衣服，五花大绑着。项羽恐吓刘邦，说如果再不投降，就把太公烹了。面对如此严峻的考验，刘邦泰然地说：“当初我们两个一同跟随楚怀王，你我有兄弟之约，我的父亲就是你的父亲，你今天要把我们兄弟俩的父亲烹了，到时别忘了分一碗汤给我。”项羽没有想到刘邦竟然如此忍心，便听从项伯的劝告，饶了太公。
刘邦在广武受了箭伤，张良恐怕因此而动摇军心，硬是请刘邦扶伤起行，到各处去慰劳士卒，以表示自己安然无恙，这也是忍的功夫。
这种忍，当然主要是出于政治家的意志和谋略，而寻常百姓又何尝不需要忍的功夫呢？俗话说：“人生不如意事十之八九。”的确，人一生从呱呱坠地，到告别世界，该要经历多少艰难困苦，多少坎坷风雨啊！要想生存在这个充满艰辛、反复无常的人世间，最重要的还是要善于“忍”。《菜根谭》上说：“登山耐侧路，踏雪耐危桥，一耐字极有意味。如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑过去，几何不堕入榛莽坑堑哉。”这里的“耐”也就是“忍”。“三十年河东，四十年河西。”忍者，便可生存，便可获得机遇。这种忍的功夫，这种精神的伟力是惊人的，其作用小可全身，大可兴国。