米开朗琪罗传3（第3页）
克蒂维写道：
“根据她的意愿，米开朗琪罗绘制了一张**的基督像。画上的耶稣基督没有了十字架，如果再没有两位天使各挽住他的一只胳膊，那么他就会像一具软弱的尸体一样，瘫落在圣母跟前。圣母稳坐于十字架下，泪流满面，表情痛苦不堪。她张开双臂，伸向苍天。在十字架的木头上，还可以清晰地看到一行字：Noosaa。1出于对科洛娜的爱，米开朗琪罗还画了一张被钉在十字架上的耶稣基督像，但他并没有死，而是活着的。他的脸转向父亲，喊道：‘唉呀！唉呀！’那副躯体并没有呈现瘫痪的样子，它在临终前的痛苦中扭曲着、抽搐着。”
1。此处为意大利文。意思是：再也记不起流了多少血了。
也许，现藏于卢浮宫和不列颠大英博物馆中的那两张伟大的《复活》画像也是受了维多丽亚·科洛娜的启迪。在卢浮宫的那张作品中，大力神似的基督愤怒地推开墓穴的石板，他的一只腿在留在墓穴之中，但他的头却高昂着。他高举双臂，在热情、激动中似乎要奔向天穹，让人联想起卢浮宫中的多幅《囚徒》中的一幅。回到上帝那去！离开这个尘世。离开这些他不屑看、匍匐在他面前的惊愕、恐惧的人！终于挣脱了丑恶、无味的人生！……
与卢浮宫的那一幅相比，不列颠大英博物馆的这一张要显得宁静得多。这里的耶稣基督已经走出了坟墓。他在飞翔，强壮的身躯在轻抚着他的空气中飘**着；他闭目养神，头向后仰，双臂环抱，宛如一缕升到光明之中的阳光。
就这样，在艺术领域中，维多丽亚·科洛娜为米开朗琪罗重新打开了信仰之门。不仅如此，她还激活了米开朗琪罗所具备的、曾经被坎瓦尼里唤醒的诗歌才华。1她不单单使米开朗琪罗在他对宗教隐约感觉到的启示方面获得了不少指示，而且还像索德所提到的那样，科洛娜还为他在诗歌中歌颂的宗教**作了榜样。科洛娜的《灵智的十四行诗》创作于他们友谊的初期。她一边写一边将这部诗歌寄给这位朋友。2
1。此时，米开朗琪罗才想到出版自己的诗集。在此之前，他一直没有太重视自己写的这些东西，倒是朋友路易吉·德尔·李奇奥和多纳托·吉阿诺蒂向他提出了这个建议。
2。1551年3月7日，米开朗琪罗在写给法图切的信中说：“十多年前，科洛娜送给为一本羊皮封面小书，其中收录了103首十四行诗。而她在维特尔贝时寄给我的40首诗并不在其中。”
从她的诗中，米开朗琪罗汲取到了一种安慰、温柔，甚至是新的生命。为了她的这首漂亮的十四行诗，米开朗琪罗回赠了一首十四行诗，在诗中他表示出了动人的感激之情：
“幸福的精灵，用你那炽热的爱，将我垂死的心重新赋予生命。而在你财富与欢乐之中，有那么多高贵的人儿都得不到你的青睐，你唯独选中了我—就像当初你出现在我眼前一样，现在你已经深深地烙印在我的心里，安慰着我……你想起在忧患中挣扎的我，而我又受到了你慈悲的思念，因此我要写一首诗向你致谢。如果我想凭借一些可怜的画来偿还你对我的美好关怀，那简直是狂妄自大、奇耻大辱。”
1544年夏天，科洛娜回到了罗马，这一次她住进了圣安娜修道院，直到逝世。米开朗琪罗经常去看望她。而她也一直温情地思念着对方。她总想偷偷地送给米开朗琪罗一些小礼物，以使他的生活变得舒服些有趣味些。但是，这个猜疑的老头“不愿接受任何人的礼物”，即使他最爱的人的礼物也不行，所以他还是拒绝了她的所有好意。
维多丽亚·科洛娜去世了。米开朗琪罗眼睁睁地看着她死去，同时还说了一句让人动容的话。足见他俩之间的爱是多么的矜持、圣洁：
“每每想到眼看着她死去，而我却没有像吻她的手那样吻一下她的额头和面孔，我真是哀痛欲绝。”1
克蒂维说：“她的死，使米开朗琪罗在很长一段时间里都是痴呆麻木的，就像丢了魂一样，对一切事物都没有知觉。”
“她视我为奇珍异宝，”过了一会，米开朗琪罗悲伤地说，“而我也一样。死神无情地将我的好友夺走。”为了悼念这位友人，他写了两首十四行诗。一首充满了柏拉图精神，表达了他那种狂乱的理想主义，仿佛一个被闪电照亮了的黑夜。米开朗琪罗把科洛娜比作是神明的雕塑家的锤子，能够从物质上开凿出崇高的思想火花。
“如果我这把粗糙的锤子能够将坚硬的岩石时而凿成这样，时而凿成那样，这是从握着它、引导它、指挥它的那只手那里接受了动作，同时，还有一种驱动力作用于它。但雕塑之神将锤子高高举起，凭借自己的力量，在天国中创造它的美和其他一切事物的美。没有哪一把锤子可以不借用别的锤子的力量而自行创造；而只有它才能使其他一切富有生机，因为锤子举得越高，砸下去的力量就越大。我将锤子举过头项，举向天穹。所以，如果神能帮助我的话，他定能引导我的作品到达最美满的结果。到目前为止，世界上，这把锤子是唯一的。”2
1。根据克蒂维的记述。
2。米开朗琪罗曾提道：“在这片土地上，只有维多利亚的高贵品德才能激起、感染人们的品德，除了她，没有人能够像她那样带给人鼓舞。”
另一首则更加温柔，诗中赞扬了爱的伟大，宣告爱情甚至能战胜死亡：
“当这个屡次将我从悲叹中拯救出来的女子在我面前悄然离世时，曾认为我们能与之相提并论的大自然也感到羞愧，也为此情此景而哭泣。但是死神，请你不要吹嘘自己的能力，因为即使你熄灭了众太阳中的一个太阳，其他太阳还会衍生出新的！爱情是伟大的，它获得了胜利，从而使她在天上，在圣人之间复活。令人厌恶的死神以为将她崇高的德行掩饰住了，把她美丽的灵魂磨灭掉了。但她的诗文所表达的正相反，它们赋予她更多的生命，使她比生前更加光彩照人。而在死后，她征服了她未曾征服的天国。”
在这段严肃而宁静的友谊里，米开朗琪罗完成了他最后的绘画与雕刻大作：《最后的审判》、波利内教堂的壁画，以及那个耗时较长的尤利乌斯二世陵寝。
1534年，米开朗琪罗离开了佛罗伦萨，来到罗马安家。当时的米开朗琪罗认为，克雷蒙七世已经去世，自己便可以从其他的工作中摆脱出来，能够安安静静地搞完尤利乌斯二世的陵寝，如此一来，他也可以卸掉心头的重负，使内心得到宽恕。但是，他刚一到罗马，就被他的新主人牵绊住了。
“保罗三世召见他，示意要他为自己效劳……但米开朗琪罗拒绝了，解释说自己不能这样做。因为他跟乌尔班公爵签约在先，而且在这段时间内要服从乌尔班的安排，先完成尤利乌斯二世的陵寝。然而教皇为之大怒，说道：‘三十年来，我始终抱有这个愿望，而我现在已经是教皇了，难道连这样的愿望都不能满足吗？我要把你的那张契约撕得粉碎，无论如何，我都要你为我效劳。”1
1。根据万塞里耳的记述。
为此，米开朗琪罗决定再次逃跑。
“他很想躲到热那亚附近的一座修道院里去，因为那里的阿莱里亚主教是他的朋友，也是尤利乌斯二世的朋友。那里距离卡拉雷很近，他可以在那儿安心地完成自己的作品。有时，米开朗琪罗也想到乌尔班那边去过隐居的生活，毕竟那儿有安静祥和的环境，他也希望当地人会因为缅怀尤利乌斯二世间接地善待他。于是，米开朗琪罗派了一个人先去查看情况，替他买了一幢房子。”1
1。根据克蒂维的记述。
但是，就在要做出决定的时候，米开朗琪罗又开始动摇了。他像往常一样，勇气全无，担心自己这样做的后果。他幻想着自己可以通过某种妥协的方式脱身，但这却是永远无法实现的幻想。这一次他又被套牢了，继续拖着沉重的负担，直到生命结束。
1535年9月1日，保罗三世下达了一道敕令，委任米开朗琪罗做圣保罗大教堂的总建筑师、雕刻师和绘画师。其实在同年4月份，他就接受了创作《最后的审判》的工作，而且在1536年4月到1541年11月这段时间里，也就是维多丽亚·科洛娜留在罗马时，他全身心地投入到这项创作上。在完成这项巨大的工程过程中，大约是1539年期间，一天，米开朗琪罗从脚手架上摔了下来，腿部严重受伤。“被疼痛折磨的米开朗琪罗性情十分暴躁，他不愿接受任何医生的诊治。”（据万塞里耳记述）因为他讨厌医生，当他得知自己的某一位家人冒昧地请医生救治时，他在他的信中表达了一种可笑的惶恐。
“幸运的是，在他摔下来之后，他的一位朋友，佛罗伦萨非常有头脑的医生巴乔·隆蒂尼——与他关系甚笃，十分同情、可怜他——有一天到他家拜访。敲了一阵门，无人应声，他便径直上楼，一个房间一个房间地找。当躺在**的米开朗琪罗看见他时，很不高兴。但巴乔并没有马上离开，而是一直为他治疗，痊愈后才离去。”（据万塞里耳记述）
后来，切塞纳跑到保罗三世的面前抱怨、诉苦。而保罗三世却打趣他说：‘如果米开朗琪罗把你放进了炼狱里，我还能想想办法救救你，可惜他把你放进了地狱里，我是爱莫能助了：一旦进入地狱，就永远无法挽救。’”
其实，认为米开朗琪罗的画有伤大雅的人，并不只有切塞纳一个。整个意大利正在提倡世风贞节活动。当时，距离韦罗内塞1因一部被认定是有伤风雅的《西门家的基督的最后晚餐》而被送上宗教裁判所的时间已经不远了。许多人在看到《最后的审判》时，都大叫有伤大雅，其中叫喊得最凶的就是阿雷蒂诺。这位**大师竭力想给贞洁的米开朗琪罗上上课，2于是他给米开朗琪罗写了一封极其无耻的答尔丢夫3式的信。他痛斥米开朗琪罗所表现的都是些“连妓女看了都要脸红的东西”，而且还向刚成立的宗教裁判所密报，说开朗琪罗的不虔诚。阿雷蒂诺说：“如此亵渎他人的信仰要比他自己不信教更加罪孽深重”。阿雷蒂诺向教皇发出请求，希望教皇下令把壁画毁掉。在指控米开朗琪罗是路德派的残余时，他还卑鄙地诽谤米开朗琪罗道德败坏，1而且，为了将米开朗琪罗于死地，他诬陷米开朗琪罗偷了尤利乌斯二世的钱。这封卑鄙无耻的信将米开朗琪罗心灵中最深刻的东西——虔诚、友谊、荣誉感——统统玷辱殆尽。
1。韦罗内塞，威尼斯画派的著名画家，他也是在运用色彩方面的大师级人物。
2。这是一种报复。阿雷蒂诺曾经多次向米开朗琪罗索要作品，都被拒绝了。后来他为《最后的审判》设计的草图，也被米开朗琪罗拒绝。因此，他要让米开朗琪罗因蔑视他而付出代价。
3。此处指的是莫里哀的《答尔丢夫》的艺术特征。
面对这封信，米开朗琪罗不禁报以轻蔑的一笑，又因受辱而痛哭，但他并不想给以任何回击。想必他想到了自己在提到某些敌人时，用一种不屑的神情说过的：“这些人不值得给以还击，因为战胜他们是毫无意义的。”而且，当阿雷蒂诺和切塞纳对《最后的审判》的看法日益占据上风时，米开朗琪罗仍不置一词，也没有做任何事情加以阻止。当他的作品被当作“路德派的垃圾”时，他什么也没说。当教皇下令卸下他的壁画时，2他依旧一声不吭。当达尼安·德·沃尔泰尔接到教皇的命令，为他的那些英雄“穿裤子”时，3他还是什么都没说。当教皇讯问他的意见时，他毫不动气，表现得十分平静但话语中却带有讥讽和怜惜，他说：“禀告教皇，这只是一桩小事，很容易整顿的。但愿教皇也能把世界整顿一下，整顿一幅画又能费多大事。”他很清楚自己是在怎样热烈的信念下，在与科洛娜的宗教话题中，在她那颗圣洁的灵魂的庇护下，完成这件作品的。而要捍卫这些寄托着自己英雄思想的贞洁的**雕塑，要抗御那些伪君子、灵魂卑劣的人提出的肮脏猜测、影射，他就会感到羞惭。
2。1596年，教皇克雷芒八世也有意要毁掉《最后的审判》。
3。沃尔泰尔是米开朗琪罗的朋友，他将自己的修改工作称作是“穿裤子”。米开朗琪罗的另一位朋友，雕塑家阿马纳蒂，也认为表现**是很下流的。就此事情，他的信徒们也不再支持他了。
在完成了西斯廷的壁画时，1米开朗琪罗原以为自己终于有权建造完尤利乌斯二世的陵寝了。但贪婪的教皇却要让这位年事已高（七十高龄）的老人接着绘制波利内教堂的壁画。这使得米开朗琪罗差一点儿就没能完成放在尤利乌斯二世陵寝的几尊雕像，那是用来装饰小教堂的。值得庆幸的是，他可以同尤利乌斯二世的继承人签订第五份，也是最后一份合约了。根据此合约，他要将已完成的雕像交给对方，并雇了两名雕塑家来帮助他完成陵寝的收尾工作。这样一来，米开朗琪罗便永远摆脱了其他一切责任了。
1。1541年12月25日，《最后的审判》落成。引来全意大利、法国、德国、佛朗德列等人的参观。