卷 五（第1页）
卷五
周 纪
※。威烈王
【原文】二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔①为诸侯。
张居正讲评：春秋时，晋国有范氏、中行氏、智氏及韩、魏、赵六个大夫，是为六卿。到后来韩、魏、赵三家灭了范氏、中行氏、智氏，权势日渐重大，于是三家便瓜分了晋国，以威势逼迫周天子承认他们的诸侯地位。天子微弱，不但不能公布他们的罪状，讨伐他们，反而下诏封他们为诸侯。周自平王东迁以来，王室卑微，诸侯强大，天子失去了对天下的控制权，诸侯各行其是。然而当时，诸侯虽然不尊重周王，但在形式上周王仍然是天下的君主，因而诸侯之间虽然兼并不断，但还没有打算取周王而代之，就是以大夫的身份而成为诸侯的也没有。到三家分晋，以强权胁迫天子封为诸侯，而天子不敢不从，天子威信扫地，所谓君臣名分不存了。因此，宋儒朱熹在编著《资治通鉴纲目》以记录《春秋》以后的事时，以周威烈王为开始，特书“初命”二字，以表示这是以前从未有过的事情，后世当以此为戒。
【原文】赵襄子②漆智伯之头以为饮器③。智伯之臣豫让，欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首④，入襄子宫中涂厕⑤。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“义士也，吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市。其妻不识，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸，子乃为所欲为，顾不易耶！何乃自苦如此？”豫让曰：“不可！既已委质⑥为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下，襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。
张居正讲评：赵襄子杀了智伯后，恨他以前追杀自己的毒辣，为了解恨便将他头用漆漆了，做成盛尿的夜壶。这样做有些过分了。智伯的臣子中有一个名叫豫让的，平日很受智伯的优待，智伯死后，他立志要杀了赵襄子为智伯报仇。一天，襄子让犯了罪的刑徒到他的王宫中粉刷卫生间的墙壁，豫让觉得有机可趁，便假扮罪犯，身藏短刀，混入了宫中为赵襄子粉刷卫生间的墙壁，等待机会行刺赵襄子。一天，机会来了，赵襄子将要去卫生间，忽然心中有不祥的预感，怀疑有什么意外将要发生，便命人将干活的罪犯逐一搜身，这样豫让便暴露了。赵襄子的大臣们都主张杀了豫让，襄子却说：“他能为主报仇，一定是一个忠义的人，不能杀他。我以后只要小心谨慎地防备就成了。”于是，便释放了他。尽管这样，豫让仍然不改报仇的志向。他担心有人认得他的模样，便用生漆涂在身上，使得身上生满了癞疮，又吞食木炭，使自己的嗓音变得沙哑。容貌声音尽皆改变的他装成了一个乞丐，整日在街上乞讨。就连他的妻子也认不出他了，只有一个朋友还能认出他，对他的行为很心酸，劝他说：“以你的才能，如果替赵襄子做事，必得到重用，那时再乘机下手，很容得手的，又何苦这样呢。”豫让说：“不能那样做！如果我依照你的方法去报仇，得偿所愿是很容易的，但是既然已经成为了他的臣子，而又包藏祸心地想杀他，是为臣不忠。为人臣而不忠心以辅佐君上，罪不可赦，我怎能够做这样不忠不义的事呢。我明白如果按照自己的方法去报仇，达成目标的概率并不高，但我之所以舍易行难，为了表明君臣之间的忠义，使后人中为人臣而怀二心的，知道我的事而感到羞愧，又怎么能心怀二心而去做别人的臣子呢！这就是我舍易行难的原因。”后来，襄子出外游玩，豫让预先埋伏在他必须要经过的一座桥下，打算等他经过时刺杀他。当襄子行到桥边时，马忽然受惊嘶鸣起来，襄子知道有人，便命人搜寻，豫让又被发现了，接着就被处死了。
豫让因为智伯的知遇之恩，所以在智伯死后，又没有后代传承宗庙的情况下，决心为他报仇，最后被赵襄子杀死，真是忠义之士啊。然而，由此也可以看出，作为君主的出入起居都需要时时警惕，以防意外发生。因而天象上的征兆，人的动作言语，内心的心神意气，心外的车马、旗帜的变动，无论多么微小，都要细心体察，这才能上安社稷下保个人周全。作为诸侯的都需要注意这些，作为君主而又能统一天下的就更该注意了！
【原文】魏斯⑦者，桓子之孙也，是为文侯。文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式⑧。四方贤士多归之。文侯与群臣饮酒乐，而天雨，命驾将适野，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人⑨期猎⑩，虽乐，岂可无一期会哉！”乃往，身自罢之。
张居正讲评：自魏桓子与赵襄子、韩康子三家瓜分了晋，受封为诸侯，传到魏文侯时已经是第三代了。文侯刚一即位，就尊贤重士，向他们征求治理国家的意见。当时，魏国有卜子夏、田子方、段干木三人，都是很有才能的人，文侯便聘请子夏、子方为老师，辅佐自己。而段干木隐居不愿意出来做官，文侯每次经过他家的门口，都毕恭毕敬，就是在车中，也不敢坐下，而是站立起来，文侯尊贤重士到了如此的地步。于是，天下贤能的人多慕名而来归附他。然而，文侯不但能够礼贤下士，还能做到不失信于臣下。一天，天上下着雨，文侯与群臣饮酒作乐，忽然文侯命令掌管车马的人准备车马，他要到田野中去，左右都劝文侯说：“今天大家饮酒很欢快，又下着雨，怎么能去田野里呢，希望君上收回成命。”文侯说道：“我曾与虞人有约，今天一起去打猎，就算是下雨也不能失信于人，而不去与他相会！”于是就去了打猎的地方，对虞人说，今天下雨就不去打猎了。文侯守信而不沉溺于享乐，不忽视微贱的人，这就是战国初期魏成为韩赵魏三国中最强大的国家的原因。
【原文】文侯使乐羊伐中山。，克之，以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟，而以封君之子，何谓仁君！”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“君仁则臣直，向者任座之言直，是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。
张居正讲评：魏文侯命大臣乐羊率兵讨伐中山，占领了中山全境，便将中山封给了他的儿子击。一天文侯问群臣说：“认清别人容易，认清自己很难，我这个君主做得怎么样呢？”当时群臣众口一词，都称颂文侯是仁德之君，独有任座回答说：“不然，作为君主的只有大公无私才能称为仁君。前不久，君上你占领了中山国，不将它封给自己的弟弟，而封给自己的儿子，是亏待弟弟而厚待自己的儿子，仁德的君主是不会这样做的，你又怎么能称为仁君呢！”文侯见任座当面忤逆他，非常生气，任座诚惶诚恐地回到家中等候惩罚。文侯接着又问翟璜说：“我这君主究竟当得怎么样啊？”翟璜回答说：“你是一个仁德的君主。”文侯说：“你从哪儿看出来我是个仁君呢？”翟璜回答说：“我听说，只有朝廷中有仁君在位时，朝堂里才会有耿直敢谏的大臣。任座的话耿直而不阿附大家的看法，必然是因为有仁君在位，能够容忍他的话，因此知道你是仁君。”文侯听完翟璜的话，心情愉悦，便让翟璜召任座回来，并亲自下堂迎接，礼遇优渥。一开始，文侯因任座的直言而勃然大怒，后又因翟璜的巧妙应对而有所开悟，便礼遇任座。这就是所谓能从谈话中有所收获、开悟，文侯也算是一代的仁君了。
【原文】文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思贤妻，国乱思良相。’今所置非成则璜。，二子何如？”对曰：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣。”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”
张居正讲评：魏文侯打算设立宰相辅佐自己，便召大臣李克来与他商量，说道：“先生平日曾经说过，当人贫穷的时候，就想有个贤妻来与自己一起经营家庭；国家丧乱的时候，就想有个贤能的宰相来辅佐自己治理国家。如今，魏国刚刚建立，正需要贤能的宰相来辅佐，当前国内适合担任宰相的无外乎魏成与翟璜二人，这两人究竟怎么样？”李克不敢随便发表意见，便将辨别人才的方法告诉文侯，让他自己去选择。李克说：“观察一个人是否有才能，首先看他平日里都与什么样的人交朋友，其次看他富裕后是否散财以解决别人的困难，再次看他身居高位时举荐什么的人为官，再其次看他穷困时能否坚守清贫而不妄为，最后看他处于低潮时能坚守自己的做人原则而不苟且以求荣。用这五条去考察两人，就能分辨他们的高下了。”当时，魏成拿出自己的俸禄供养贤才，所举荐的人也都是贤士，正与富贵时、身居高位时分辨人的两条相符合，李克的观点也隐晦地举荐了他。文侯听了这些话，也就明白他的意思了，便对李克说：“先生回宾馆去吧，宰相的人选我已经定下来了。”后来，魏成果然被任命为宰相，而文侯之所以被后世称为贤君，魏成的辅佐之功是至关重要的。李克所说的分辨贤才的五个方法，便成了后世君主选择宰相的标准。
【原文】李克出，翟璜曰：“君召卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”璜忿然曰：“西河。守吴起，臣所进也；君内以邺。为忧，臣进西门豹；君欲伐中山，臣进乐羊；中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成。”克曰：“魏成食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之。子所进五人，君皆臣之，子恶得与魏成比也。”璜再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”
张居正讲评：李克与魏文侯讨论完任用谁为宰相的事后，便出了宫廷准备回宾馆，这时正好和翟璜相遇，翟璜便问李克说：“君上召先生讨论任用宰相的事，最后君上选择了谁担任宰相？”李克虽不见文侯明确地说出选择了谁，但以他所说的五个条件选择，必然是选择了魏成，便对他说：“是魏成。”翟璜自负功勋不在魏成之下，愤然变色说：“我与魏成一同在魏国为官，自认为殚精竭虑不敢有丝毫怠慢，况且就我平素举荐的人才来说：西河郡守吴起，是我所举荐的，自从他镇守西河起，秦兵再也不敢觊觎魏国；邺是我国腹地的大城，没有人能够治理好，君上非常忧虑，我举荐了西门豹治理邺，邺随之大治；君上打算讨伐中山，没有合适的人领兵出征，我举荐了乐羊，遂占领了中山全境，占领中山后又没有合适的人选去镇守，我又举荐先生你去镇守；君上的公子没有师傅，我又举荐屈侯鲋担任公子的师傅。凡此种种功绩，人所共见，我哪一点比不上魏成，而任用魏成为宰相呢？”李克说：“举荐贤才固然都是为了国家图治，然而举荐人才的目的却是不一样的。魏成的俸禄虽然有千钟之多，但他并不独自享用，而是把它们分给贫穷的士子，大概十分之中，有九分是这样用去的，只有一分维持自己家庭的开销。他厚待有才能的人，自己过得生活却很简单，因而天下有才能的人都来归附魏国。东方来的卜子夏、田子方、段干木都是道德高尚的人，他将他们举荐给文侯，文侯以老师的礼节相待。你所举荐的五人，君上都以君臣的礼节相待。以老师的礼节相待的，可以以之修养德行，以端正治国的根本，其功劳之大是没有办法比较的，三人又怎么能算少呢？以君臣之礼相待的，不过是让他们治理一郡，负责一件事而已，虽然有五人又怎么能算多呢？你又怎么能与魏成比较呢？”翟璜听李克说的有理，自知说错了话，便向他谢罪说：“我是个鄙陋的人，方才说的话考虑不周，是我见识浅薄，我愿拜你为师，以增加我的见识，开化我的鄙陋。”为人臣的侍奉君上的忠心，没有比为国举荐贤才更大的了，作为宰相的尤其要宽容大度、公正无私，使天下贤才集中到朝廷，共商国事，这样才能算称职。
【原文】起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮。，与士卒分劳苦。卒有病疽。者，起为吮。之，卒母闻而哭之，人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“往年吴公吮其父，其父战不旋。踵。，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”
张居正讲评：吴起作为将军能体恤士兵，跟士兵们穿一样的衣服、吃一样的饭。他心中想着士兵们行军在外饱受风霜之苦，因而他睡觉也不用席子和褥子；他想着士兵们行军的奔走之劳，因而他行军时也不骑马、乘车；行军途中余下的粮食，也由自己携带，不肯让别人代劳。身为大将，而能与士兵们同甘共苦、不分贵贱到如此的地步，很难得的了。士兵中曾有人生毒疮，吴起亲自用嘴替他吸去脓血，使他痊愈。那士兵的母亲听说此事后，悲痛而哭。旁人见了便对她说：“你的儿子只是个普通的士兵，现在吴起贵为将军而替你的儿子吸出脓血，你应该高兴才是，怎么能哭呢。”其母回答说：“我之所以哭是因为我的儿子将要死去。以前，他的父亲生毒疮，吴公也曾替他吸出脓血，他的父亲感激吴公的恩德，不顾性命，替他出力报效，临阵时毫不畏死一心向前，因而战死。如今吴公又替他的儿子吸脓血，儿子也一定会像他的父亲一样感恩效忠，我都不知道他将战死在何处，所以痛苦。”吴起如此为将，因而战无不胜，其用兵就算是战国时期齐国大军事家司马穰苴也比不上的。为将之道，首先要用恩惠得到士兵的真心的归附，这样他们在作战时才会悍不畏死为国效忠。如果作为君主的在驾驭将领时，能够做到推心置腹，用人不疑，待之以恩信，则将领们必当誓死效力。
注释：
① 魏斯、赵籍、韩虔，这三人都是晋的大夫，势力强大，足以左右晋国政局。
。 赵襄子，是赵国的国君。
③ 饮器，是溺器，即盛小便的器皿。
④ 匕首，是短刀。
⑤ 厕，是净房，即卫生间。
⑥ 委质，是向君上称臣的意思。
⑦ 魏斯，是晋大夫魏桓子的孙子魏文侯。
⑧ 式，是在车上俯身致敬的模样。
⑨ 虞人，是掌管田猎的官员。
。 猎，是打猎。
。 中山，是诸侯国的名字。
。 成，是魏成。璜，是翟璜。这二人都是魏文侯时的贤臣。
。 西河，是郡名，在今山西汾州。
。 邺，是魏国的一个城市，在今河北临漳县。
。 赢粮，是剩余的粮食。
。 疽，是痈疽，一种毒疮。
。 吮，是以口吮吸。
。 旋，是回转。