第20章园艺师（第1页）

第20章园艺师

室生犀星

我曾经将所谓的难波形洗手钵安放在大树之下，让匍茎榕攀附其上，当藤蔓爬满石面，叶与叶之间有一掬澄净清水，保留了天生的温稳，美得不可方物。

蹲踞[69]

《徒然草》[70]中写道水越浅越好。孩提时期，我几乎每天都在后面河川的浅水处玩耍。浅水处有一股与河川不同的清泉，我每天都会把它挖开，另辟一道小溪。小溪宽约六十厘米，长约五百厘米，我经常补充底下的砂石，在两侧仿造两道石墙，再把水引进来，清水自上游源源不绝地涌入，朝阳在浅水的细砂石上，愉快地奔跑嬉戏。我会到处搭建小桥，在石墙上盖房子，种植花草。这时，除了《徒然草》的说法，我还认为让河水流满整面浅滩比较好。水是活的，庭院要是少了水，就无法喘息。庭院至少要有一处水源。只有蹲踞（石洗手钵）的水也没关系。走进干旱的庭院时，总觉得快喘不过气。我们在庭院眺望蹲踞时的心情，与品茶如出一辙。

我深爱蹲踞（石洗手钵）。将形状优美的自然石，穿一个橘子型底宽口窄的圆月形小洞，就成了茶人喜爱的洗手石。放在庭园一角，或者中潜[71]的枯木门附近，有人说蹲踞的位置很深奥，事实上，我们却能用它的位置，轻易呈现庭园的风貌。我的眼力不及茶人与园艺师，不过，这个位置绝对要遵守原则，蹲踞的关键在于背后呈现的背景。在后面展示十四五枝箭竹，前石（蹲踞的底座，洗水的踩脚石）右侧种上些低矮的山白竹也很好，木贼用于洗手石旁边的印象太强烈了，已经有点过时，如果真的很喜欢，将它种在距离蹲踞四五尺的地方，这种意外的冲突，反而更好。然而，若要巧妙地衔接蹲踞与木贼，旁边必须摆放一些弃石。我曾在一座庭院中，见到蹲踞安排在唯一一株枝形美好的山茶花下，洗手钵前的小孔上方落下四五瓣山茶花瓣，风情婉约。由于当时正好是初冬时分，更是引人注目。

不妨干脆在蹲踞后方种满猗猗丛竹，只要蹲踞够气派，即使后方是百竹之林，应该都能稳稳镇住。安置蹲踞时，应以及早映出朝阳日影的位置为主，绝对不可受到午后或夕阳的照射。晨间先换一次水，盛满清水，直到清水满溢而出，最好能沾湿整颗石头。虽然容许青苔造访，又要保持一尘不染，光可鉴人。因为这是漱口、净手之水。

兼六公园的成巽阁，有一个后藤雄次郎作的四方佛，安放在小河边，刻着四座石佛。在小河两侧摆放奇石珍木，并不是什么稀奇的事。平常封锁在庭子里的幽雅，全都隐含在树木、草石之中，有种温稳洁净、清幽荒寂的意境。上游有一丛突如其来的茂密木贼，可见园艺师的老练技巧。我暗自猜想为何要在这洗手石刻上佛像，也许是为图清幽、寂静，看来十分高雅。在茶庭之中，即使灯笼在树木之后，洗手石仍然必须安放在上座。由于蹲踞是一个需要触碰的地方，即使置于角落，仍然要注重品格。瑞云院庭园，由两道踏石通往蹲踞，再踩着一片短册石抵达，这石子的摆放方式也有严格的限制。兼六园池畔的洗手处，是一座大石头，稳稳安放在三人环抱的巨大栲树根部，展现雄心壮志，十分豪迈。我还不曾见过其他地方，将洗手石安在这么大的树下。

蹲踞的品格必须为首位，外形不可过大，亦不可过小，恰到好处，才能感到自然、亲切。最好带点奇石的风情，具有高峰一角的清韵，仿佛还能掀起云雾，这才是最高级的蹲踞，最好能像《聊斋志异》中的白云石碑，洞口能吐出棉花般的云雾。钵底（盛水处）之中犹如古镜一般澄澈，本身自带古色幽香。在苍绿底座上，一座盛满了水的蹲踞，令庭中之人产生揽镜自照的心理。实际上，一掬清水即可清楚映照出庭园背后的真心。

就我所知，除了常见的蹲踞之外，洗手钵还有长得像漂亮石臼的伽蓝形，这是在圆形石头里，穿一个圆形水钵。最好看的是唐船型，这是呈锹状，往上翘起的自然石，水钵在稍微偏左的地方，有如以前的中国船，船帆随风翩翩飘舞的风致。司马温公型则是三面为峰的石头，正中央为水钵，虽然风雅，却不容易固定，不知道该把它摆在哪里。圆星宿则是常见的浑身上下都圆滚滚的洗手钵，石水壶是上宽窄的水钵，选择适当的石材时，可以呈现华丽的感觉，不过我不喜欢。我觉得石水瓶那种有三个握把，呈窄长枕型的比较有趣。外形类似中国、韩国常见的提把大茶壶，由于这是石材，所以比陶器更有趣。要说陶器与石器，何者比较有趣，虽然细致的韵味究竟无法和陶器比美，但石器那一气呵成的孤寂风韵，与枯寂相辅相成，这是在陶器身上看不见的风味，偶尔会令我探索那些触动心灵的部分。此外，方星宿为四角形，没什么特别值得一提之处。至于富士形、葫芦形，不值得我们这些雅人同好称颂，是俗气的洗手钵。蹲踞只能用自然石穿孔，细心研磨成水钵，呈现寂然的模样，否则十分无趣。“赤日石林气”正是蹲踞应时时刻刻警惕自己的铭文。

笕洗手钵是在较高的洗手钵里，滴入竹筒的清水，生机盎然，十分风雅。凡兆[72]曾咏诗“古寺竹窗板，染青好过冬”，这句诗表现了山居人家的情趣，晚春日长之际，在书房聆听竹筒的滴水声，不知该有多美好。水流滴落之处，将会越来越低，自然渗进铺于地面的砂石之间，那深奥的情趣，与刻意营造的涓涓细流相比，那幽寂又新鲜的风味，大概胜过好几倍吧。

四方佛是在方形石体的四面刻上佛像，清韵惹人爱怜。我曾经将所谓的难波形洗手钵安放在大树之下，让匍茎榕攀附其上，当藤蔓爬满石面，叶与叶之间有一掬澄净清水，保留了天生的温稳，美得不可方物。茶庭会在洗手钵之前，摆放汤桶及手烛，据说这是一种参与茶会的规矩。我对茶道的了解不多，不过我十分敬佩茶道注重细节的精神。茶道与色道相通，这是我的哲学，两者都必须奉行古今的茶道大义。处于清净之中，思及色道，这种感情与蹲踞林泉间，仍要蹲着垂钓并无二致。当阳光浮在水光之际，思念佳人之心，无人问罪。这色道宛如在枯槁幽寂中，对着残灯，令我爱不释手。感觉好似远州[73]会喜欢的茶庭，一棵大树，四五棵小树，由踏石划开的中庭，八窗茶室。整齐有致的地方，总带着某些色彩。深入不断地挖掘幽寂古趣时，总会出现某些色彩，那是已经褪色、使人怀念的色彩。

关于石子

我认为这世上再也没有比石头更忧郁的事物了。人类为什么会恋慕这么孤寂的事物呢？

萧条枯野中，西日没入石芜村[74]

冬日寒风田，只见小碎石同

寒风卷碎石，敲打防风板同

由于石头的孤寂姿态及色彩，才会受到人们的喜爱，假如正好相反，没有人会喜爱石子吧。深入探索后，发现石头真是百看不厌。孤寂是心灵深处的平静。石头是人类成长过程中的第一个玩具，似乎也是最后一个玩具。人们认为文韵之道是俳句的第一步，这也是年老之后，最后的文事之友。我年幼的时候，在河边玩耍，将石子投掷到远方，过了几秒之后，这才听见石子与石子的碰撞声，那是我初次接触世界幽寂的印象。

萌芽时分，踏石及弃石从冬季枯黄中纵身而起，看来仿佛有了呼吸。也许是它们的敏锐，才能让树芽及草芽浮现。也许是嫩芽的新色，由上、由下描绘出苍古石头的轮廓。

石子长期维持湿润，在早春时分，更能感到它的锐利。盛了水的石子、中央微微凹陷，几乎盛不了水的石子，还有浇水打湿的石子，品性卑贱，不堪入目；朝阳照不到的石面，则温稳厚重，有股难以形容的内敛高雅。又或许是被夜来的细雨湿润了，仰慕着万里晴空，宛如淡淡的恋情。若是飞石，则有种不忍践踏的心情。清晨时分，石子看来十分平静。一天早晨，我凝视青黑色弃石旁的一株蜂斗菜，凝然一惊，瞪大了双眼仔细瞧。只见石子宛如手持一根簪子的巨大生物，面带微笑，蹲在地上。园艺师悲伤的时候，石子也会展现悲伤的神情，心情好的时候，它也会露出阔达快活的模样。有天早上，我不经意地将目光转向石子地板的苍劲古朴之上，它仍然呈现难耐绵绵情意的风姿。我屡屡抱着这样的思绪，与它相拥。我觉得自己仿佛可以理解相阿弥[75]口中那山紫水明使人感伤，比起亲兄弟之情，更羡木石之契的心境。至少，当你思及石面一颦的表情时，表示石头已经收到你的情意。有个孩子走进庭园，轻抚青草的嫩芽，孩子的行为宛如我轻抚石面，同样惹人怜爱。

春季欣赏山吹落，溪畔听闻涧水声芭蕉

不待邻人梅花落，兀自前往折花枝同

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