注释（第1页）
注释
［1］《春曙抄》本此段亦作为时柄的事，但这与九二段显系同一人的故事，故今亦改正。作物所系专制御用器物的机关，设首长一人，称为别当，言于本官之外，别当其职，盖系兼职。
［2］长德元年（九九五年）正月十九日，关白藤原道隆的二女原子入宫，为东宫居贞亲王的女御。是篇即记述当年二月间的事。居贞亲王后于一○一一年即位，为三条天皇。淑景合见卷五注［33］。
［3］关白公即藤原道隆，见卷一注［46］。夫人指道隆妻高阶贵子，从三位高阶成忠的女儿，曾为女官，故又称高内侍。
［4］积善寺在京都二条北，“一切经供养”略称经供养，于正历五年（九九四年）二月十日曾举行一次，书写一切经一部，捐献于寺院，同时作盛大法会，以为纪念。当时宫廷中人，悉皆参加，中宫定子也去，故作者亦曾偕行。
［5］红梅衣见卷二注［2］。这是一种表红里紫的袷衣，材料用各种绫绢，有固纹浮纹的区别，前者今暂译为“凹花”，后者为“凸花”，皆指织物的花样而言。
［6］“打衣”系用原文，本意谓用砧打过，使衣坚挺有光泽。
［7］淑景舍与登华殿中间，隔着宣耀殿和贞观殿这两所宫殿。
［8］右马头藤原相尹见卷五注［40］。北野三位为菅原辅正，以文章博士曾任参议，故其女称宰相君，其曾祖菅原道真甚有名，举世尊崇，为文章宗主。少将君与宰相君二人，均是淑景舍的女官。
［9］采女即是宫女，采自名家子女，司天皇膳食的事，与女官有别。
［10］末浓见卷一注［13］。
［11］日本民间传说，鬼物持有隐身蓑笠，穿着的人可以隐身，不为人所看见。
［12］大纳言即藤原伊周，见卷一注［44］。三位中将即藤原隆家，后为中纳言，见卷五注［104］。松君系伊周的儿子藤原道雅，仕至从三位左京大夫。
［13］意思即是说很是幸福，当世深信佛教，故说她宿世因缘甚好。
［14］原文没有主名，这里姑从通说，作为关白公说。这里说二人一同走了，但下文三位中将又复出现，似走的只是伊周一个人。
［15］上头所赐的衣物，例应披在肩上，拜谢而出，中国古称缠头，即是此意，小袿是女人所着之衣，所以周赖少将肩着回来，很有点难为情了。
［16］中宫所生第一皇子敦康亲王，见上文第七七段，当时盖尚未诞生。
［17］筵道见卷一注［21］。
［18］山井大纳言系藤原道赖，原是关白道隆的长男，因为与中宫等不是一母所生，所以不很亲近，住在妻家所在的山井地方，故以为名。
［19］内藏头为藤原赖亲，道隆的第五男。
［20］内侍司掌管宫中奏请传宣及诸仪式。设尚侍二人，典侍四人，掌侍四人，女嬬一百人。典侍为内侍司之二等官。马典侍是左马头藤原时明的女儿。
［21］《春曙抄》于此处说明道，此等推托之词，盖由于对父母的礼仪的缘故吧。
［22］原本也没有主名，不辨为谁的说话，今依田中澄江本，作为关白的话，似尚适合。
［23］由登华殿往淑景舍，因为要走过两个宫殿，比中宫往清凉殿要远一点。
［24］黑门在清凉殿西侧，那一间房屋称作黑门大间，见卷四注［20］。
［25］纪长谷雄有《停杯看柳色》一诗，其诗序中有句云：
“大庾岭之梅早落，谁问粉妆。”殿上人即本此意提出问题，而作者也能敏捷的回答，所以不但殿上人悉为折服，即天皇也极为称赏。
［26］别本与前两段相连，《春曙抄》本虽是分离，但以为是同一时间的事，别本则以为是长保元年（九九九年）二月的事情。
［27］藤原公任为中古有名的歌人，精通诗歌书法并管弦的事，所作除和歌外，有《和汉朗咏集》二卷，采集中日诗文名句，供朗咏之用，流传至今。当时因任参议之职，故通称宰相。
［28］因为是二月晦日了，所以天气虽是风雪交加，却令人有春天已近的感觉。这里所依据的还是白居易的一首诗，题名为《南秦雪》，见《白氏文集》卷十四中。中间有句云：
“往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，二月山寒少有春。”公任的诗即是“二月山寒”这句的意思，作者接续上句，便是“三时云冷”，应对得恰好。
［29］左兵卫督为藤原实成，于九九八年十月任右近中将，至升任左兵卫督已在一○○九年，可见此篇记录的时间当在这年以后了。
［30］俊贤宰相为左大臣源高明的儿子，其时任参议之职。
［31］内侍见上文注［20］。此处系指掌侍，盖三等官。诸人赞赏清少纳言的才情，谓宜从女官中升任此职。
［32］“千日精进”谓一千日间斋戒修行，“精进”原意一心不懈的前进，其后转为斋戒，再一转就成为菜食的意义了。
［33］半臂在日本中古时代是一种穿在外袍与衬衣中间的衣服，两袖极短，腰间系带，阔二寸五分，长丈二尺，其带不缝合，只以布绦拈捻而成，古时带子共有两条，后世不复知其如何用法，故这一则亦不能完全了解。
［34］逢坂山在今大津市左近，去京都不远，古时曾于此设关。