书札（第4页）

〈致恽次山〉

事会相薄[47]，变化乘除，吾尝举功业之成败、名誉之优劣、文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说之不可易也。然吾辈自尽[48]之道，则当与彼囊也者赌乾坤于俄顷，校殿最[49]于锱铢，终不令囊独胜而吾独败。

〈复郭筠仙〉

大非易辨，似是之非难辨。窃谓居高位者，以知人、晓事二者为职。知人诚不易学，晓事则可以阅历黾勉得之。晓事，则无论同己异己，均可徐徐开悟，以冀和衷。不晓事，则挟私固谬秉公亦谬，小人固谬君子亦谬，乡原[50]固谬狂狷亦谬。重以不知人，则终古相背而驰，决非和协之理。故恒言以分别君子、小人为要，而鄙论则谓天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。今日能知人能晓事，则为君子，明日不知人不晓事，即为小人，寅刻公正光明，则为君子，卯刻偏私晻暧，即为小人。故群誉群毁之所在，下走[51]常穆然深念，不敢附和。

〈复郭筠仙〉

国藩昔在湖南、江西，几于通国不能相容。六七年间，浩然不欲复闻世事。然造端过大，本以不顾死生自命，宁当更问毁誉？以拙进而以巧退，以忠义劝人而以苟且自全，即魂魄犹有余羞，是以戊午复出，誓不返顾。

〈复郭筠仙〉

以勤为本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格[52]。

〈复陈舫仙〉

逆亿[53]命数是一薄德，读书人犯此弊者最多，聪明而运蹇[54]者，厥[55]弊尤深。凡病在根本者，贵于内外交养。养内之道，第一将此心放在太平地，久久自有功效。

〈与李眉生〉

坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。

〈与李幼泉〉

养生与力学，皆从“有恒”做出，故古人以“有恒”为作圣之基。

〈复陈松生〉

若遇棘手之际，请从“耐烦”二字痛下工夫。

〈致李宫保〉

用兵之道，最忌势穷力竭。力，则指将士之精力言之。势，则指大计大局，及粮饷之接续、人才之可继言之。

〈致李宫保〉

阁下此时所处，极人世艰苦之境，宜以宽字自养。能勉宅[56]其心于宽泰之域，俾[57]身体不就孱弱，志气不至摧颓，而后从容以求出险之方。

〈致陈舫仙〉

事功之成否，人力居其三，天命居其七。

〈复刘霞仙〉

外境之迕，未可滞虑，置而遣之，终履夷涂[58]。

〈致陈碧帆〉

君子有高世独立之志，而不予人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。

〈致王少鹤〉

凡道理不可说得太高，太高则近于矫，近于伪。吾与僚友相勉，但求其不晏起[59]、不撒谎二事，虽最浅近而已大有益于身心矣。

〈复杨芋庵〉

君子欲有所树立，必自不妄求人知始。

〈与张缄瓶〉

危险之际，爱而从之者，或有一二，畏而从之，则无其事也。

〈与李次青〉

我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人，惟在己之规模气象，则我有可以自主者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。

〈与李次青〉

平日千言万语，千算万计，而得失仍只争临阵须臾之顷。

〈复胡宫保〉

立法不难，行法为难，以后总求实实行之，且常常行之。应事接物时，须从人情物理中之极粗极浅处着眼，莫从深处细处看。

〈与李申夫〉

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