书札（第2页）

〈致罗罗山〉

急于求效，杂以浮情客气[23]，则或泰山当前而不克见。以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏[24]。外重而内轻，其为蔽也久矣。

〈与李次青〉

锐气暗损，最为兵家所忌。用兵无他谬巧，常存有余不尽之气而已。

〈与李次青〉

日中则昃[25]，月盈则亏，故古诗“花未全开月未圆”之句，君子以为知道。自仆行军以来，每介疑胜疑败之际，战兢恐惧，上下怵惕者，其后恒得大胜；或当志得意满之候，狃[26]于屡胜，将卒矜慢，其后常有意外之失。（启超按：处一切境遇皆如此，岂惟用兵？）

〈与罗伯宜〉

欲学为文，当扫**一副旧习，赤地[27]新立。将前此所业**然若丧其所有，乃始别有一番文境。（启超按：此又不惟学文为然也。）

〈与刘霞仙〉

吾乡数人均有薄名，尚在中年，正可圣可狂之际；惟当兢兢业业，互相箴规，不特不宜自是，并不宜过于奖许，长朋友自是之心。彼此恒以过相砭，以善相养，千里同心，庶不终为小人之归。

〈复李希庵〉

敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。

〈与鲍春霆〉

吾辈互相砥砺，要当以声闻过情[28]为切戒。

〈与李希庵〉

自古大乱之世，必先变乱是非，然后政治颠倒，灾害从之。赏罚之任，视乎权位，有得行，有不得行。至于维持是非之公，则吾辈皆有不可辞之任。顾亭林[29]所称匹夫与有责焉者也。

〈与沈幼丹〉

莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。同一物而臆度者不如权衡之审[30]，目巧者不如尺度之确。此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽[31]趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣；能实则渐平矣。

〈与吴翔冈〉

军事不可无悍鸷[32]之气，而骄气即与之相连；不可无安详之气，而惰气即与之相连。有二气之利而无其害，有道君子尚难养得，况弁勇乎。

〈复胡宫保〉

“敬”字、“恒”字二端，是彻始彻终工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而无成，深自悔憾。

〈复葛睪山〉

心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。

〈复邓寅皆〉

敬字惟无众寡、无小大、无敢慢三语最为切当。

〈复葛睪山〉

趋时者博无识之喜，损有道之真。

〈与许仙屏〉

惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓[33]不祥。

〈复胡宫保〉

军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。陆氏[34]但称先立乎其大者，若不辅以朱子[35]铢积寸累工夫，则下梢[36]全无把握。

〈致吴竹如〉

前曾语阁下以“取人为善”、“与人为善”。大抵取诸人者，当在小处实处；与人者，当在大处空处。

〈复李申夫〉

治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的不过一两句，所谓守约也。

〈复李申夫〉

骄、惰未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本。

〈与李申夫〉

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