第515章 归海之流（第2页）

洪范快速阅览了元磁以下的部分，確认与在西京许龟年处得到的並无不同，而后他正心诚意，自先天巔峰起用心研读。

《炽火爆裂典》祭炼元磁五臟的方法名为“胎返”。

凝缩到一句话，便是引导高浓度先天灵气与炽火真元通过经脉、经別如羊水般包裹浸泡五臟，配合对应观想法使其逐步异化。

这种法门对於修习者经脉系统天生的分布密度与载流量有很高要求，难度还要远超过先天阶段的经別疏通。

【无非是靠命星和龙魂树了。】

洪范对此早有心理建设。

元磁之后是天人三界。

往证“天人合一”的法门名为“火里还真”。

待元磁巔峰后以真元炽火自外而內持续煅烧，从皮肉到骨髓，每次微量损毁后便以至纯真元刺激恢復。

如此歷经不可胜数之痛痒，肉体圆融如天地，无適无不適，蜕凡见真。

往证“唯我独尊”的法门名为“心念相依”。

首先专注呼吸节奏，以“一念代万念”后自然得“定”。

定中再练“觉知”，其一曰“不怕念起，唯恐觉迟”，即对每一丝念头都有感应，其二曰“不续不隨”，即保证觉知清明的同时，真如我心对杂念既不认同也不隨续。

待心念掌控度不断提升，杂念熄灭便可进入下一层定境，如是反覆穿越八重定境，最后达到“此心不动，一念不生”的金刚境界，便能以心相实隨意取用外界灵气。

往证“念化万千”的法门名为“四相观想”。

说是观想，其实在洪范看来更像是一种思维训练。

第一步名为取相——想像一尊独一无二之意像（比如取一尊炽火天人），直至一念起时脑內便清晰浮现。

第二步名为净相——剔除杂质，清晰边界线条，唯留立体纯净之形象。

第三步名为变相——使形象能自由缩放、活化（如令炽火天人行走作色）。

第四步名为用相——与意象对话，指引其联动真元，获得反馈。

四步走完，待脑中死相转活、得令即行，自然得到真元有灵之神通。

陈述完天人三界之修证，典籍將尽，却还未结束。

按照掌武院记载，如今存世的能达到天人三界的武典有二十余部，但仅有少部分被认为有突破到武圣的机会——这要求武典里至少记载著理论上可行的思路。

最后三页记载著《炽火爆裂典》初创者关於“舍有证空，赤心如火”的设想：

人自生下来后每分每秒都在接收外界讯息，通过认知与学习不断积累知识经验，得以驯化外界。

但驯化的过程亦是被驯化。

因后天积累之种种习气，人被塑形墮落为“器”，失去了更多的可能性，要成就武圣便是磨掉这些后天习气，回返意之自由。