四爱物而不执着于物（第2页）

三国时候的刘备雄才大略，但他有个很有趣的爱好：结织毛活儿。一次有人给他一条牛尾巴，他就随手编结。诸葛亮说：“您应该有远大志向，难道仅仅结毛而已？”刘备丢掉牛毛答道：“这是什么话！我结毛只不过是用来忘掉烦恼和忧愁罢了。”

晋时名士嵇康，性情恬静少欲，这人也有个爱好：打铁。每年的夏天，他总是在家中柳树下打铁。晋时还有一个人叫阮孚，此人狂放不羁，他也有个很特别的癖好：做鞋子。一次，他在制作鞋子时叹道：“不知一生中能穿几双鞋啊！”神态仍然平和自若。

上述这几个人，都是东坡说的“寓意于物”的人，结毛也好，打铁也好，制鞋也罢，都仅仅是用来寄托自己的心意或感情，养心怡性，自得其乐，此外没有丝毫的利害考虑和占有、贪求心理。

东坡说：“这些事儿中难道有什么音乐、美色和香气吗？但他们终生喜欢而不厌弃。”（《宝绘堂记》）这种对物的态度，就是一种超越了得失、祸福、荣辱、是非的审美态度。人如果能这样，当然就会乐在其中、其乐无穷了。寓意于物，物可陶情怡性。一朵鲜花，寓意于物的人带着喜爱愉悦之情欣赏它，而那些留意于物的人则老想着如何据为己有。人生，若多一点审美的胸襟，多几分超然的态度，少一点利害的考虑，少几分得失的计较，那人与物的关系也会更为单纯和美好。

4．不可留意于物

不耿耿于沧桑变故，不执着于一事一物，寓情于物，陶情怡性，这是对外物的明达态度。但那些“留意于物”的人却不能这样。

在古代，对于文人雅士来说，事物之中最可喜，而且足以取悦于人而又不足以移动人心的，莫过于书法和绘画了。书画本是高雅的东西，但有些人是想借它捞虚名，或者是刻意追求、占有，以满足个人无休无止的贪欲，这高雅的东西也被搞得俗气了，有时甚至给人带来烦恼和灾祸。

三国时的钟繇在韦诞的家里，见到一幅大书法家蔡邕的书法作品，简直喜欢得不得了。他喜欢到竟然自个儿打自个儿，打了三天，直打得胸青吐血。后来，他向韦诞要这幅字帖，没有得到。等到韦诞死后，他竟叫人盗墓窃得了这幅作品。

宋孝武帝身为帝王，也喜好书法。他想要提高自己书法的声誉，独占书坛鳌头。当时著名的书法家王僧虔不敢过分显露自己的书法才能，故意用拙笔把字儿写得不太好，这样才被孝武帝容纳。

晋时的桓玄，生性贪鄙，别人有好字画，他一定要千方百计据为己有。就连打仗时，他也先叫人把书画等物装在小船上。他说：“这些东西应该带在身边，打仗是有危险的，如有意外，可以轻易运走。”大家都笑他。后因篡晋，他被刘裕杀了。

唐朝的宰相王涯酷爱书画，尽力搜罗。他将到手的书画都藏在夹墙里面。“甘露事变”的时候，他被宦官捕杀，书画也被挖掘、毁坏光了。

人们无论是专门从事书画创作，还是业余爱好挥笔弄墨，抑或是喜欢收藏书画作品，这都应该说是雅事。然而，东坡先生在《宝绘堂记》中列举的上述几个人为书画所役，成为物的奴隶，由于对物的占有欲发展到对物的崇拜，反而为物所左右、驱使，得到了便高兴，失去了就悲伤，甚至为之奔营、竞逐，无所不为。

高雅的东西一经利欲熏心的人之手，便也俗不可耐了。以占有为满足的人，总是难以从外物中得到真正快乐的。

东坡自己也是书画圣手，从小喜欢书画精品。他说自己年轻时，家里有的字画，生怕弄丢了；别人有好的，也很想要。等到后来对人生有所彻悟，便笑自己：不在乎富贵而独厚爱书法，对生死都无所谓却看重绘画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误、丧失自己的本心吗？此后，东坡再不把书画看得那么重了。见到自己喜欢的字画虽然也时常搜集，但是被人拿走了，也不觉得可惜。就像烟云从眼前飘过，百鸟的鸣叫从耳边掠过。持这种明达态度，书画这两样东西，就常常给东坡以快乐，而没让他感到烦恼。

书法绘画只是两样实实在在的东西，持不同的人生态度便对它有不同的处理方式。世间万物之于人，都像书画之于人，不可胶着滞留；爱物而不执着于物，人便可时常从物中获取快乐。

5．随物而乐

东坡先生这种种对物的态度实际上体现的是人的情操：有的高尚，有的庸俗；有的纯洁，有的污浊。人的情操不同、精神境界不同，表现出的人生感受、体验也不一样。

古人往往把琴棋书画四者并提，东坡谈了书画，我们再来说说琴棋中的下棋一事。前些年曾有过围棋热（如今人机大战，新一代智能机器人几乎所向无敌了），男女老少中都有不少爱好者，且都能走几着。这下棋，是不是谁下得好，谁就能体会到下棋的乐趣呢？恐怕不能这样看。苏东坡会两手围棋，但技艺不高，倒是他儿子苏过下得一手好棋，爷儿俩常常下两盘；有时东坡在一边观阵，看儿子与人对弈。无论输赢，无论下棋还是看棋，东坡都能乐在其中。

人在下棋时，如果只是把它作为一种休息、一种消遣、一种娱乐、一种雅趣，那输也好，赢也罢，都没有什么关系。并且，只要你是以下棋为乐，而不是以输赢为乐，那快乐就常与你相伴。

相反地，一个人斤斤计较输赢，赢了棋就得意扬扬，兴高采烈，输了棋就垂头丧气，甚至十分恼火，那他总是免不了烦恼，也总是难得体会到下棋的乐趣。天外有天，山外有山，强中更有强中手，围棋的世界里也是这样。

下棋还只是闲情逸致，我们再来看看一个更实际的事——坐车。

某单位有位处长提了副厅长，这位四十出头的少壮派头天提官儿，第二天便让司机把小汽车开到家门口接自己上班，即使从家里到办公室只有几百米。对于这个副厅长来说，这车子是待遇的象征、是荣誉、是地位、是权势。这样的人，实际上已成了名誉、地位的奴仆，哪能随物而乐啊！现在搞车改，反对特权，那些以坐车摆谱的人也就越来越没有市场了。

大物理学家爱因斯坦有件事儿，恰好与此位副厅长的行为形成对比。一次，爱因斯坦去见比利时皇后，他不坐华贵的车子，而是自己步行去的。皇后问他为什么不坐车子，他回答说：“皇后陛下，这是一次十分愉快的散步啊！”对于爱因斯坦来说，车子只是交通工具。

东坡说：“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。”这在任何时代几乎都是事实，即使物质文明高度昌盛的今天也不例外。因此，随物而乐的达观哲学，虽说对生活是一种出于不得已的退避而非进取的态度，但这种态度也是人生的本来态度。