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六、坦荡面对生与死

想到死，人们便觉得时光一去不回，生命弥足珍贵。或许正是死亡，使生存变得更有魅力、更有意义。如果人永远不死，活得大概就没这么认真而有滋味了。如果真正是青春永驻，青春还那么值得珍惜吗？

有人惧怕死神，有人谈笑就死。人们对死的探求、对死的思索，实际上正是对生存的探索和思索。孔子有句名言：“未知生，焉知死。”死亡哲学也就是生存哲学。

人生自古谁无死，死时人性显优劣。

1．有生必有死

历史上总是有人企求长生不老、万寿无疆，秦皇汉武，求仙炼丹，封禅祭天，最后也还是成了一抔黄土。古埃及的君主把陵墓（金字塔）建得像宫殿，我国明代的十三陵也很气派，都是企求声名不死，然而倘无功业，纵有巍巍高陵，谁还记得他们呢？

封建时代的君主，对生死也有看得很透的，汉文帝就是一个。文帝的遗嘱不同一般，他说：

“万物有生必有死。死是自然的道理，用不着太伤心的。现在的人，一听到死就害怕；死了人，为了出殡、安葬花了很多的金钱，甚至于弄得倾家**产，为了追悼死的人，过分地伤心、啼哭，甚至于弄坏自己的身子。这些都是不好的，我很不赞成。”

文帝还嘱咐天下的官吏和老百姓只准戴孝三天，在这期间并不禁止结婚、祭祀、喝酒、吃肉。本族的人也不要像从前那样赤脚踏地啼哭。戴孝的麻不可太长，三寸就够了。过去穿孝三年，太长了，现在拿一天当一个月，三十六天就可以满孝了。

这位明智的皇帝还特别交代，死后把他葬在霸陵（在长安东南），用不着起大坟，也用不着把坟堆得高高的。

然而，这位要求从俭安葬自己的皇帝，并不因为其坟墓小，寿命也不算长（四十六岁），就被人们忘记。恰恰相反，这位文帝与他儿子景帝的时代，后人称为“文景之治”，因其清俭廉明，而垂范后世。

人都有一死，但生前德行可以不同，业绩也不一样。期望靠权势、靠财富、靠法令，甚或靠高大的陵墓来抬高自己，永垂不朽，那实在是徒劳的，有时适得其反。无论你是九龙天子，还是黎民百姓，人们能记住的只有高尚的道德和不朽的功业。

西方有一句成语，叫作“从摇篮到坟墓”，说的是人从出生到死亡的全过程。是啊，人生自古谁无死！大地是我们共同的最后归属。当代人更多地勘破生死的大关，或要求薄葬，或嘱咐死后捐献自己的器官供医学研究，或交代不留骨灰，撒到山川河流之中去，这当然是社会的进步，历史的进步，人类对自身认识的进步。

古往今来，生与死的问题困扰过数不清的人。人如参透了生死乃是自然的规律，那就实在是生之大幸，也是死之大幸了！

2．解脱之道在于自然

人生终有了结时，死亡关头更见出人的生活态度。

苏东坡病重之时，曾对朋友说：

“庄子主张不要勉强用心去治理天下，而要顺乎其然，无为而治。我现在久病不起是天意，不是我的过失。”

东坡临死前，老友维琳方丈来探望他，并一直陪伴着他。方丈不断地和他谈今生与来生，劝他念几首偈语。苏东坡笑了笑。

弥留之际，全家人都守候在苏东坡身边。方丈靠他很近，在他耳朵边说：“现在，要想来生！”