三观人如观山（第1页）

三、观人如观山

生活在人世间，既要观察外物，观察别人，又要反观自身，内心澄澈。既要思考外物，分析别人，又要反躬自省。

然而，人们往往明于察人，暗于察己；长于分析别人，短于解剖自我。

“认识你自己”，正是人生哲学的一个永恒主题。

1．不识庐山真面目

“不识庐山真面目”原本是东坡先生的一句诗。据他自己所写的《志林·记游庐山》一文所载，宋朝元丰七年，也就是公元1084年的时候，东坡受命由黄州调到汝州去当官，实际上是换个贬所而已。路过江西九江时，东坡顺道登游了庐山。

他刚进入庐山，只见山谷奇秀，认为庐山风光是自己平生从没见过的，真是美极了。一向好作诗填词的东坡，一时竟眼前有景道不出，甚至打算不写庐山诗了。

庐山上寺院很多，和尚们得知大诗人苏轼来游山了，便非要他写首游山诗来作个纪念不可。推辞不过，东坡想了好一会儿，才勉强写了一首五言小诗：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”这首诗，对庐山美景一个字儿没写，只是泛泛地记述了和尚认识他这件事。

等到东坡在庐山住了一些日子以后，觉得庐山的印象在胸中渐渐分明了，认识有所加深了，这才又提笔写了两首绝句。

一首是这样写的：

青山若天素，偃蹇不相亲。

要识庐山面，他年是故人。

另一首说：

自昔忆清赏，初游杳霭间。

如今不是梦，真个是庐山。

这两首诗，虽然提出了“要识庐山面”，但终于还没有由庐山变幻莫测的景象，悟出什么真谛。

此后，东坡又在庐山上的东西南北各处，来往游览了十多天，从不同方向游庐山，赏庐山，不辞辛苦地攀登，细心地琢磨、体会，这才捕捉到了“庐山真面目”。

于是，诗人在西林寺写下了那首千古绝唱题壁诗——

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

到过庐山的朋友都知道，庐山奇峰林立，各有风姿；千岩万谷，俏丽多变；云雾缭绕，变幻莫测。诗人写的是具体的、特定的、有限的庐山形象，却表达了抽象的、一般的、无限的人生哲理。

置身山中，视野被峰峦所挡，见到的只是庐山局部。如果要想看到它的整个面貌，只有站在庐山之外，纵观全局才行。

观山是这样，观人、观物、观世也当如此。庐山忽浮忽沉，时云时雾，社会变化、人生遭际，也大抵如此。

“不识庐山真面目”一句也启示人们：对事物、对人生、对社会，如果不见全局，不明真相，就可能把局部当作整体，可能对眼前的现象分辨不清。只有客观地研究它的各个方面，才能取得真理性的认识。

2．时间使人聪明

要识真面目，就得跳出“山”界外。

固然，人间世情不是山，没山那么直接明白，但时间却必然是路，可以把现时的一切推开，拉远。推开了，拉远了，许多事情也清楚了，人自己也被时间敲打得聪明、成熟起来。

这道理既适用于个人琐事，也适用于对社会、历史的评判。隔远一点，跳开一点，许多过去看似复杂的事便会一目了然。就像登山，登得越高，看得越远，看得越全；就像作为一个儿子，他五岁、二十五岁、四十五岁，三个时期对自己父亲的认识会很不一样，愈成熟，便认识愈深刻。

考中进士以后，苏东坡当的第一个官是陕西凤翔府的判官，他的上司是知府陈希亮。这个陈知府为人为官都还正直，也肯为老百姓干一些好事；但他是个武将，说话办事不太讲方式。那时，东坡是才二十几岁的小伙子，少年得志，年轻气盛，常常顶撞陈知府，二人闹得很不愉快。陈知府建了一座凌虚台，让东坡写篇记，东坡还借机在文中讥讽知府，陈希亮见后一笑，还是让人把这篇记刻在了石头上。

时间老人让人聪明成熟，也让事情原委水落石出。

等到晚年，东坡回想起年轻时的这段经历，说自己那时“年少气盛，愚不更事”，感到很后悔，觉得对不住陈知府。而这时，陈知府已去世十多年了。平生不喜欢给人写生平事迹和墓碑的东坡，破例给陈希亮（字公弼）写了一篇传记《陈公弼传》。