六困厄出英雄（第2页）

这篇《题杨朴妻诗》，一则带着几分苦涩的幽默，它表现的是东坡临危不惧、处变不惊的大家风度。

生活中有种种磨难和灾祸，要说最严重的，莫过于生死之关了。一个人，如果站在死亡的门槛上，仍能静定自若，谈笑就死，那该是怎样的超拔和旷达啊！

一个人彻悟了生与死，便可免于名利的纷扰，处穷困能安于穷困，遭逢不幸能应对自若。东坡十分推崇的陶渊明也是一个深明生命至理的人。在陶渊明看来，个人的生死只不过是自然的迁化，现实的升降沉浮当然就不系于心了。生死尚且不能扰乱心境的平静，还有什么人生的打击承受不了呢？穷得连衣食都无着落的陶潜，盛夏偏又遭火灾，房子被烧了个精光，但他面对这突然飞来的横祸，处之怡然，像往常一样“且遂灌我园”。连生命都将归于自然大化，区区穷巷中的几间破屋失火又算得了什么呢！古人说他平日看得雪亮，于死生祸福之际方能处之泰然，处变如常，有恶而安，有忧而解。这都是因为心中有主宰，不为外物所牵累。

3．视死如归

死亡，是人生的一块试金石。

宋明帝诏答王景文，其中有一段谈生死祸福的话颇为通达：

“人活在世上，有心想避祸，还不如无心而任运。天要下雨，娘要嫁人，该怎么办就怎么办吧！千仞高的参天古树，会被斧头砍倒；而一寸长的小草，又免不了被人畜践踏的命运。晋国的将军毕万，勇敢善战，七次大仗都打胜了，却偏偏死在自家的窗户前；蜀国的将军费祎，从容坐谈，结果被刺客杀了。人啊，遇到危险，泰然处之，任其自然，这样灾祸未必真正发生；如果一门心思保命求安，未必真有福运。”

东坡说：“这话可算是达者之言了。”

然而，宋明帝却偏偏杀了王景文，实在是悲哀啊！

明帝为什么要杀王景文呢？诏书上说：“不是说你有罪，是我不能一个人去死，请你先行一步。”

皇帝要死了，便找个垫背的，实属荒谬和残酷。

诏书下时，王景文正在与客人下围棋；他看了诏书先放在一边，继续下完棋；然后慢慢地将棋子装到盒子里，不慌不忙地对客人说：“皇帝有诏书，要赐我一死。”毒酒到了，门生焦度在旁边，取过酒要倒掉，并说：“大丈夫怎么能坐着受死呢？！州中的文臣武将，可以起来奋力一拼。”王景文说：“你的一片至诚之心我领了，如果真的念记我，就请你在我死后关照一下我一家老小。”说完，他接过酒，对客人说：“这酒不能劝你喝了。”于是，仰起脖子，把酒一饮而尽。

东坡说：“死生是大事，王景文临死而安然处之，他能是一个贪权窃国者吗？明帝可说是不知人呀！”（《宋杀王彧》）

对于生死，东坡在黄州时曾说：

“我虽又老又穷了但道理贯心肝，忠义填骨髓，对死和生的问题，应该一笑置之，不必介意，若遇到穷困就忧心郁结，那就和不学道的人差不多了。”

东坡也可谓真正的达者了。

4．解脱之道

苏东坡旷达的人生态度在他那首有名的词作《定风波》（莫听穿林打叶声）中有淋漓尽致的展示。这首名作是典型的记事抒怀之作，写于公元1082年（宋神宗元丰五年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。东坡在引言中说：“三月七日，在沙湖道上（在今湖北黄冈东南三十里）赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就作了这首词。”

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

用白话翻译这首词，大意就是：不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣在风雨中泰然处之度平生。料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。何其潇洒，何等放达！

这首词中东坡借雨中潇洒徐行的举动，表现出虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。即景生情，由此及彼，从眼前自然的风雨推及政治风雨、人生遭遇，有力地强化了作者面对人生的风雨与坎坷仍达观快乐、不畏艰险的超然情怀。郑文焯评此词说：“此足征是翁坦**之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔写胸臆，倚声能事尽之矣。”（《手批东坡乐府》）