三君子的哀歌（第1页）

三、君子的哀歌

君子很崇高，也很普通；君子之道很深奥，又很浅显——只要你真心想做一个君子，脚踏实地地去履行君子之道，你就可以成为君子。

具体来说，怎样才算君子，君子怎样待人、待己、应世、应物呢？苏东坡先生的看法是很有启发的。

1．君子的取与予

一般说来，给予、奉献总是要比接受、索取好些，施人以惠、予人以德总是善行。

苏轼说：“不尽然。”他在《刘恺丁鸿孰贤论》一文中这样说：

“真正有道德的人要做善事，不能仅仅从自身的角度来考虑。不能只想到这样做自己方便、快适。君子要从别人那里获取东西，一定要考虑到别人是不是可以或愿意给我；君子要送给别人东西，也要想想对方是不是可以或乐意接受。我很想要的东西，如果别人不愿意给我，是君子的话，就不要；反过来，我可以给别人的东西，如果对方无意或不能接受，是君子也就不要硬塞给对方。

“君子的取和予，既要考虑到自己，又要设身处地为对方着想。要拿的东西，一定要别人乐意奉送；要给的东西，一定要别人能够接受。如果因自己当君子，而使别人为小人，这君子其实也就和小人差不多了。

“范晔的《后汉书》上记载有这样两件事：东汉时期的刘恺把本该属于自己的封地、爵禄让给了弟弟；丁鸿装疯，让弟弟享有继承权，而友人说丁鸿这不是‘义’，而是不义之举。”

按常情说，自愿把土地、财富、爵禄让给别人，这不是值得表扬的善德善行么？这不是比那些为了皇位、权势而父子倾轧、骨肉相残的行为好得多么？

东坡先生认为，不能简单地这样看：

“刘恺把封国让给弟弟，使他弟弟接受不该接受的东西，而自己反倒矫情，盗取一时的好名声，这有什么值得赞扬的呢！

“何况，先王的制度，立长子是为了明示一个宗旨，明宗又是为了防止混乱，并不是有意偏爱长子而亏待其他儿子。天子和诸侯都有太祖，他们拥有天下、拥有封国，都是从祖上继承的，而并不是自己专有的。天子不敢拿祖上的天下随便给人，诸侯也不敢拿祖上的封国任意送人，这是天下通行的道理。刘恺、丁鸿的封国，不也是受之于先祖吗？继承先祖的遗产，而把它传给不当得的人，尽管是自己的亲兄弟，但这与送给路人有什么区别呢？刘恺把封国让给弟弟，不仅使他弟弟有非服之过，而且还坏了先王的防乱之法。轻率地处置先祖的封国，自己独行其是，若按礼法来衡量，刘恺的罪不轻啊！”

看来，“给予”并非等于善行。它也是有条件的。对它不可一味推崇。

2．己所不欲，勿施以人

子贡问孔子：“有没有一句可以终生奉行的话呢？”孔子回答说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”

刘恺、丁鸿自己不想要封国，便送给自己的弟弟，这正是己所不欲，强施以人。

当然，生活中像继承帝位、封国之类的事儿毕竟是很少见的，但它给人的启示却是多方面的。

日常生活中有些行为的善恶是容易分辨的。分苹果把好的给自己，坏的差的给别人，别人当然不高兴；加工资，把别人挤下来，自己弄上去，别人自然有意见；分房子买房子，自己走后门捷足先登，让别人挑剩下的……如此等等，明眼人、正直人一看便来气。这种只顾自己的人，市场不会太大。

而有些现象要更复杂一些。