第一节 在漫天瑞雪中送来一小孩（第5页）
张敏当即将纪氏被临幸的具体日子以及生子情况，详细叙述一遍。成化皇帝接着召见纪氏，握着她的手痛哭一场，让她住在西宫，册封为淑妃，然后命怀恩去通知内阁。
在紫禁城东部有座不起眼的建筑，叫作文渊阁，大明朝的内阁就设在这里。文渊阁中间恭设孔子圣像，两侧配复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋、亚圣孟子像，文渊阁两侧房间便是大学士、学士办事之所。在文渊阁门高悬圣谕，严申规制：“机密重地，一应官员闲杂人等，不许擅入，违者治罪不饶。”除大学士、学士办公之所外，文渊阁也是藏书之所、天子讲读之所。皇帝不时在此翻阅书籍，并与大学士、学士讲经论道。
内阁大臣们听闻怀恩送来的消息，无不欢欣雀跃。成化皇帝随即命礼部定名，小孩取名叫朱祐樘，册封为太子。
大明朝官僚体系，除内阁外，设有六部、三法司、通政使、六科、驿站，等等。议政权分给内阁，成员为大学士、学士。行政权分给六部，即吏、户、礼、兵、刑及工部。各部置尚书一人、左右侍郎各一人，各部下辖三至五个司，每司设郎中一人、员外郎一至二人、主事二至五人。三法司是指刑部、都察院、大理寺，遇有重大案件，由三法司会审。全国大大小小的奏章，甚至百姓给皇帝提出的建议，都由通政使司汇总，司礼监呈报皇帝过目，再交到内阁，内阁负责草拟处理意见，再由司礼监把意见呈报皇上批准，最后由六科校对下发。六科即吏、户、礼、兵、刑及工六科，各科官员为给事中，虽然为七品，但侍从皇帝左右，可以弹劾任何官员。朝廷的命令从紫禁城发出，通过全国一千九百处驿站层层下达到大明朝每一个角落。在这些机构外，大明朝还设有翰林院、太常寺、太仆寺、鸿胪寺等。
从这以后，妃嫔稍稍放大了胆子，蒙幸怀孕以及诞下皇子的消息接二连三地传来。邵贵妃生下儿子朱祐杬，其他妃子也陆续生男。只有万贵妃早晚哭泣，骂手下的太监、宫女们无能。后来她忍无可忍，又用那药死太子朱祐极的手段杀了纪淑妃。张敏听说纪淑妃暴死，知道自己也不能免祸，于是祈祷苍天保佑朱祐樘安康，然后吞金自杀。
明眼人都知道，万贵妃容不得朱祐樘。周太后心里也清楚，只是碍于成化皇帝与万贵妃情深，也不好多说什么。为了保护朱祐樘，周太后亲自将他抱养在自己的仁寿宫内。
一次，万贵妃请朱祐樘前去玩耍，周太后偷偷叮嘱道：“你去之后，千万不要吃任何东西。”
这朱祐樘早虽然年幼，但也知道好歹，赴宴时果然不沾任何食品，只称自己已经饱了。
宫女捧上汤羹，朱祐樘坚决不吃，还说道：“我怀疑此中有毒。”
万贵妃听后既惊且怒，嚷嚷道：“这孩子才几岁就如此，以后大了还不加害我吗？”
可万贵妃气归气，众目睽睽之下，她也无可奈何。
这之后，周太后更是多了一分心眼，处处派人保护朱祐樘。这样太子才能安全地生活在宫中。
6
时光如箭，日月如梭，很快到了成化十二年。
在浙江余姚王华家中，不时传来阵阵读书声——
四方上下曰为宇，往来古今曰为宙。元来无穷，人与天地万物皆在无穷中者也。宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。万物森然于方寸之间，满心而发充塞宇宙，无非如此。
东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海北海有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。
竹轩翁王伦放下书本，有些忧心忡忡。孙子王云已经五岁了，还不会说话，虽然说贵人语迟，但大人们总觉得是块心病。
余姚历史悠久，人杰地灵，王安石曾有诗云：“山如碧浪翻江去，水似青天照眼明。唤取仙人来住此，莫教辛苦上层城。”这诗中的“山”就是龙泉山，“水”便是指姚江。
龙泉山下、姚江之边，有古刹龙泉寺，始建于晋代，殿阁层叠，画栋雕梁，蔚为壮观。这日龙泉寺净空法师前往王华家，听闻奶娘呼叫王云，又看到竹轩翁面上有忧色，不由得心想：云是说话的意思，用云为名，就把后世应有的福分给说破了。再说“神仙踏云送子”只是梦境，但岂能以此命名？于是，他抚摸着王云的头顶说道：“好个小儿，可惜道破了。”
一天，王守仁突然背诵起祖父曾经读过的文章来——
四方上下曰为宇，往来古今曰为宙。元来无穷，人与天地万物皆在无穷中者也。宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。万物森然于方寸之间，满心而发充塞宇宙，无非如此。
东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海北海有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。
王家的人大为吃惊，问他还会什么，王守仁接着背道——
利名风浪日相催，青眼难于世上开。
何事诸君冒艰险，杖藜来入白云堆。
王家人更加惊奇，问他为什么能够背诵这些诗文。王守仁回答道：“我曾经听祖父朗读这些诗文，便在一旁默默地记在心里了。”
众人听了，无不叹服王守仁的聪慧。
王伦对他说道：“你刚才朗读的文章，是南宋儒学大师陆九渊所讲。陆九渊融合孟子‘良知’‘良能’的观点以及佛教禅宗‘心生’‘心灭’等论点，提出了‘心即理’的观点，形成一个新的学派——心学。陆九渊的这段话是说做圣人的道理不用别寻他索，其实就在自己心中。”
其实现在和王守仁说这些，有些为时过早，一个小孩子哪能听懂这些深奥的学问？但王伦还是喜欢讲给他听，他又对王守仁说道：“陆九渊与朱熹是齐名的儒学大师，朱熹有句名言：‘圣人千言万语，只是教人存天理、灭人欲。’”
王守仁听了似有所悟，王伦又讲解道：“‘利名风浪日相催’这首诗也是陆九渊所作，诗名为《简朱干叔诸友》。青眼表示对人的喜爱或重视、尊重，杖藜是指拄着拐杖。”
为了不耽误他的学业，王伦将王守仁送入私塾，正式开始了他的读书生涯。