第一节 真神人也02（第5页）

赣州守备郏文率兵从冷水径入。

南安府知府季敩率兵从黄田冈入。

南康县县丞舒富率兵从乌径入。

王阳明自率帐下官兵，从赣州直捣浰头大巢。

浰头山匪先前得池仲容书信，说南赣官军都已散归，官府待他甚厚，卢珂被押，等等。浰头山匪人人信以为真，各自准备过年，不做准备。后来听说官兵四路并进，也不以为然。等官军离浰头二十里了，山匪这才惊慌失措起来。仓促间凑起一帮人据险设伏，迎战官军。这哪还来得及？各路官军同时剿杀，呼声震天，浰头山匪纷纷溃败。官军连破五花障、白沙赤唐等山寨，斩首无数。浰头山匪余众逃奔铁石障、羊角山等山寨，黄金巢率人据险截杀。

王阳明传令各路官兵分头急击。邢珣破铁石障寨，缴获“金龙霸王”伪印及违禁旗袍各物。余恩、孟俊等各路官兵攻克羊角山等山寨二十三处，擒斩更多。

最后八百多山匪在池仲安、李鉴率领下聚于九连山。九连山高有百仞，横亘数百余里，俱是顽石卓立，四面陡绝，只在东南崖壁之下有一条线路可通。山匪将木石堆积崖上，只等官兵到时，扔石滚木。

王阳明挑选官兵精锐七百人，穿山匪号衣，由季敩率领，假作崩溃之山匪，乘夜从崖下涧道攀山。九连山上的山匪以为是各寨溃败的同伙，便于崖上招呼。官兵假装与崖上山匪呼应，崖上匪众不疑。官兵顺利渡险，扼断山匪后路。

等到天明，季敩率官兵朝山匪放起铳、箭来。崖上山匪方知是官军，立刻心惊胆战。李鉴与池仲安商议，认为大势已去，便分散潜逃。王阳明下令各路官兵四处设伏，遇匪便杀，又斩获五百余人。池仲安、李鉴等残党逃至上下坪、黄田坳，为郏文所斩，大小头目剿灭殆尽。

此时舒富紧急来报，说一个自称张仲全的人率领老弱二百余人聚于九连山谷口，呼号痛哭，自言是南赣良民，先被谢志山，后被池仲容等山匪胁迫，给他们搬运木石、洗衣做饭，只因贪恋残生受其驱役，并不曾上阵厮杀，求巡抚大人给一条生路。

王阳明派冀元亨、周积查验，果然如此。王阳明见是老弱且从贼未久，其情可怜，乃使邢珣往抚其众，籍其名数，遣散回乡，复为良民。

此番用兵，官军捣毁浰头山匪巢穴三十八处，斩大匪首级二十九颗、次匪首级三十八颗、从匪首级两千零六颗，夺获牛马一百二十二匹、器械赃仗两千八百七十件、赃银七十两六钱六分。

王阳明班师，百姓扶老携幼夹道欢送，都说道：“从今日起，我们可以睡个安稳觉了！”

大军班师，经过一处石洞，王阳明便在壁上镌刻《平浰头碑》——

壶浆迎道，耕夫遍野，父老咸欢。复我常业，还我室庐，伊谁之力？赫赫皇威。

湖广兵备副使史春统兵前来会剿，行至郴州，接到南赣巡抚衙门钧牌，知会桶冈贼巢俱已**平，不必复劳远涉，不由得惊呼道：“以前，江西、湖广、广东、福建四省合力围剿，打仗一年，也没多少进展。现在王抚台领着一些文吏和偏裨小校就**平了累年巨寇，并且朝去夕平，如秋风扫落叶，真神人也。”

不只史春这样感叹，重享太平的南赣百姓感动之余，也为王阳明建造了生祠，四时祭拜。

5

王阳明日夜操劳，又致旧疾肺痨发作。正德十三年三月，他给朝廷上了一道《乞休致疏》——

臣以菲才，遭逢明盛，荷蒙陛下涤垢掩瑕，曲成器使。感激深恩，每思捐躯以效犬马。奈何才蹇福薄，志欲前而力不逮，功未就而病已先。

臣驱驰兵革，侵染瘴疠，昼夜忧劳，疾患愈困。前后一岁有余，往来二三千里，上下溪涧，出入险阻，皆扶病从事。然而不敢辄以疾辞者，唯恐付托不效，以辜陛下听纳之明，负大臣荐扬之举。

今赖陛下威德，庙堂成算，南赣之贼既已扫**，绝不至于重遗后患。唯臣病月深日亟，百疗罔效，潮热咳嗽，疮疽痈肿，手足麻痹，已成废人。昔人所谓绵弱之才，不堪任重；福薄之人，难与成功，二者臣皆有。伏唯陛下悯臣舆病讨贼所备尝之苦，哀臣忍死待罪不得已之情，准令旋师之日，放归田里。臣不胜哀恳祈望之至！

《乞休致疏》文辞诚挚感人，读之令人动容，但朝廷并未批准。此时，王阳明又得知祖母病重，更加心力交瘁，寝食难安，又致信兵部尚书王琼，申请返乡。王琼也没答应，一是他不想让一位旷世大才闲归乡里；二是他疑心宁王朱宸濠叛乱，需要王阳明坐镇江西。

薛侃要到北京城任职去了，稍稍康复的王阳明勉励他用心进取。还托他捎给王琼一封信，信中道：“阳明每诵王公之论奏，便见您学识之渊博、事业之精勤、见解之独到、应变之沉着、为人之正直、处世之公正。阳明拱手起诵，敬仰叹服。”

送走薛侃，王阳明考虑到南赣是四省交界、政教不及，等官兵一撤，匪寇必将卷土重来，百姓难免再次遭殃，于是上疏朝廷请设福建平和县，寓意匪平人和；请设江西崇义县，寓意崇德尚义；请设广东和平县，寓意民和乱平。在等待圣旨颁发之际，王阳明制定了《南赣乡约》，以教化约束民众——

咨尔民，昔人有言：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑。”民俗之善恶，岂不由于积习使然哉！往者新民盖常弃其宗族，畔其乡里，四出而为暴，岂独其性之异，其人之罪哉？亦由我有司治之无道，教之无方。

父老子弟所以训诲戒饬于家庭者不早，薰陶渐染于里闬者无素，诱掖奖劝之不行，连属叶和之无具，又或愤怨相激，狡伪相残，故遂使之靡然日流于恶，则我有司与尔父老子弟皆宜分受其责。

呜呼！往者不可及，来者犹可追。故今特为乡约，以协和尔民，自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒，息讼罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。

呜呼！人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。尔等父老子弟毋念新民之旧恶而不与其善，彼一念而善，即善人矣；毋自恃为良民而不修其身，尔一念而恶，即恶人矣；人之善恶，由于一念之间，尔等慎思吾言，毋忽！

一，同约中推年高有德为众所敬服者一人为约长，二人为约副，又推公直果断者四人为约正，通达明察者四人为约史，精健廉干者四人为知约，礼仪习熟者二人为约赞。置文簿三扇：其一扇备写同约姓名，及日逐出入所为，知约司之；其二扇一书彰善，一书纠过，约长司之。

一，同约之人每一会，人出银三分，送知约，具饮食，毋大奢，取免饥渴而已。

一，会期以月之望，若有疾病事故不及赴者，许先期遣人告知约；无故不赴者，以过恶书，仍罚银一两公用。

一，立约所于道里均平之处，择寺观宽大者为之。

一，彰善者，其辞显而决，纠过者，其辞隐而婉；亦忠厚之道也。如有人不弟，毋直曰不弟，但云闻某于事兄敬长之礼，颇有未尽；某未敢以为信，姑案之以俟；凡纠过恶皆例此。若有难改之恶，且勿纠，使无所容，或激而遂肆其恶矣。约长副等，须先期阴与之言，使当自首，众共诱掖奖劝之，以兴其善念，姑使书之，使其可改；若不能改，然后纠而书之；又不能改，然后白之官；又不能改，同约之人执送之官，明正其罪；势不能执，勠力协谋官府请兵灭之。

一，通约之人，凡有危疑难处之事，皆须约长会同约之人与之裁处区画，必当于理济于事而后已；不得坐视推托，陷入于恶，罪坐约长约正诸人。