第三节 在黑暗中悟出了光耀万世的学说（第3页）
溪水清见底，照我白发生。
年华若流水，一去无回停。
悠悠百年内，吾道终何成！
王阳明的命虽很大，但运气总是不顺。当他刚刚“龙场悟道”，稍许自得时，麻烦就来了。王阳明没有招惹当地的官员，可当地的官员却来招惹他了。
宰相门前七品官，贵州按察使司的差吏到了龙场，颐指气使。王阳明是大学问家，别说现在还是个龙场驿丞，就算是个普通百姓，又怎会对差吏低三下四？几句话下来，差吏就仗势欺人，凌辱王阳明。当地苗民见状，怒斥公差，把他围起来痛打一顿，然后赶出了龙场。
差吏回到衙门，编造王阳明蔑视地方官府，聚众闹事之事。巧合的是，贵州按察副使兼提学副使毛科是王阳明的同乡，为化解此事，他派人见了王阳明，晓以利害，劝他向上官赔礼了事。
王阳明并没有答应，而是回了一封大义凛然的《答毛宪副书》——
昨承遣人，喻以祸福利害，且令勉赴大府请谢；此非道谊深情，决不至此。感激之至，言无所容。但差人至龙场凌侮，此自差人挟势擅威，非大府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤愠不平，亦非某使之也。然则大府固未尝辱某，某亦未尝傲大府，何所得罪而遽请谢乎？
跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故而行之。不当行而行，与当行而不行，其为取辱一也。废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已。又弃此而不守，祸莫大焉。凡祸福利害之说，某亦尝讲之。君子以忠信为利，礼义为福；苟忠信礼义不存，虽禄之万钟，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害；如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于流离窜逐之微乎！
某之居此，盖瘴疠蛊毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉。然而居之泰然，未尝以动其中者，诚知生死之有命，不以一朝之患，而忘其终身之忧也。大府苟欢加害，而在我诚有以取之，则不可谓无憾；使吾无有以取之而横罹焉，则亦瘴疠而已尔，蛊毒而已尔，魑魅魍魉而已尔，吾岂以是动吾心哉！
执事之谕，虽有所不敢承；然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕。则某也受教多矣，敢不顿首以谢！
王阳明以情以理拒绝了毛科的要求，这件事传出去后，惊动了贵州宣慰使安贵荣。安贵荣敬佩王阳明的才华和胆识，意欲结交，便派人送来了金帛、鞍马，但被王阳明婉言相拒。安贵荣又派人送来了米和肉，还派人来担水劈柴。这次王阳明推辞不掉，只好收下了。
所谓吃人嘴软，安贵荣邀请王阳明去贵州宣慰使府游玩，他无法拒绝，如约来到了贵州宣慰使府。这座土司衙门以茂林修竹的云龙山为背景，以碧波**漾的螺丝塘为镜，梳妆于山水之间，俯仰于天地之际，完美地与大地融为一体。王阳明站在贵州宣慰使府的大门口，感叹这儿的古朴典雅。
在黔西有大明唯一的象祠，它坐落在开阔的坝子上，坝子边上山势蜿蜒。之所以建立象祠，源于一个动人的传说——
舜和象为同父异母的兄弟，舜仁慈大度，而象利欲熏心，多次图谋不轨想加害兄长舜，舜皆以仁德孝悌待之，最终感化了象而使其改恶从善。舜把象封在苗人居住的名叫有鼻的地方，之后，象成了贤良的诸侯，守护着一方百姓。
苗人祖祖辈辈都崇拜象，处处建立了祠堂供奉他。后来，各处的象祠都拆毁了，只有黔西的象祠保存下来。
黔西的象祠因年久失修，成了危房，安贵荣准备重修黔西象祠。王阳明问道：“象祠是拆毁重建，还是重新修整？”
“重新修整。”
“爵爷重新修整象祠，是为了什么？”
“这座象祠是什么时期建的已经没人知道了，但我们这些世世代代居住在这里的苗民尊敬信奉象，诚心祭祀他，到了我这一辈，怎敢荒废呢？”
安贵荣请王阳明为象祠作一篇记，王阳明闻言欣然从命，作了一篇千古不朽的《象祠记》——
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
看了这篇《象祠记》，安贵荣高兴得不得了，当即安排人将贵州最好的特产全部捧上来，招待王阳明。牛肉干、鸡辣子、被面、荞酥、泡菜、板鸭……摆了满满一桌，还有上等的野刺梨汁和茅台枸酱酒。
王阳明并不喝酒，只喝了一口野刺梨汁，然后对安贵荣说道：“舜的弟弟象开始有恶行，舜想直截了当地纠正他的奸邪。结果，象每次都想去谋杀舜。舜责备象的过失，反而激起了象的恶性，这也是舜想让象变好的心太迫切了。有了这段经历，舜终于明白此事不能去怪罪他人，所以他用自我克制的功夫去感化象。最后，舜的动心忍性感化了象，达到了兄弟和谐相处的目的。”
安贵荣听了喃喃地说道：“本爵明白了，先生是在教导我出了问题要多从自己身上找原因，不要一味地苛求别人。”
王阳明点了点头，又说道：“尧、舜的成功，是因为他们顺应了时代，所以昌盛；桀、纣的失败，是因为他们悖逆了潮流，所以失败。自己做善事都不能使别人跟从，这只能算是独善；自己做巧事却无法使别人效法，这只能算是独巧。这些都不能算是真正的善与巧，所以古来只推崇圣人之治。独善的行为，不能教化百姓；独治的君王，不能治理天下。”
安贵荣闻言，站起来说道：“本爵只是个土官，不会做君王，也做不了圣人，但先生的教诲，本爵一定铭记在心。”
安贵荣想请求朝廷封他为都指挥使，还想裁掉龙场驿，即使不裁，也要求由贵州宣慰使派官员管理。此事为慎重起见，他派人去龙场请教王阳明。
对于安贵荣要求减驿、加官的想法，王阳明连连摇头说道：“国家定下制度，是有利于安定的。如果说驿可以裁，那当然也可以增，既然确定的事可更改，那安家世袭的贵州宣慰使也是可以革除的。”
王阳明还专门写了一封信，让来人捎给安贵荣，说贵州宣慰使是土官，安大人如果要求做都指挥使，那就变成流官了。水西是安家的基业，你做土官，可以把祖上留下的基业建设得更好；如果做了流官，按朝廷设官分治的制度，可以调你到山东，也可以调你到云南。如此的话，安家的这份基业又由谁来打点呢？
安贵荣读了王阳明这封信，不禁汗流浃背，庆幸自己请教了王阳明，要不这表上到朝廷，后果真是不堪设想。
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