第十二回 最是逍遥通世法 王门三匠聚南昌（第3页）

小世典稚声稚气地回答说：“《三字经》里面讲，‘融七岁，能让梨。’奶奶年纪大，做事情又辛苦，应该吃块大的，我人小，吃一块小的即可。”

想不到今晚投宿，无意中遇到了一户好人家，祖孙三代和和睦睦，母慈子孝孙贤。王闿运有心提携，笑着问道：“小世典，愿不愿意去湖南，跟先生一起读书？”

“想是想，不知道奶奶和父亲母亲的意见怎么样？”小世典摸了摸后脑勺，瞪着一双圆圆的眼睛疑惑地看着奶奶，又看了看父亲。

老妇人乐呵呵说道：“王先生留个地址，到时候跟他娘商量一下。”

王闿运满口答应：“好。”

王闿运跟老妇人一边喝着酒，一边拉家常，不觉已是深夜。

酒毕饭饱，奕平给王闿运打了一盆热水洗脸泡脚，老妇人换了一套干净的床单被套，王闿运就在小世典的床铺上睡了一晚。

次日早晨，雄鸡高唱，太阳出山以后王闿运才起床。洗漱完毕，老妇人正在做早餐，王闿运对奕平道：“趁早到村子里面转一转。”奕平满口答应。

村庄并不大，坐西朝东，静静地横卧在两座大山之间的一块平地上。村子前面是天台山，后面是云台山。村子里有三口清泉，整个村庄仿佛坐落在一块木排上。

村前有一条小河在哗啦啦地流淌，四周都是平坦的良田。

村子中间有一幢徽派建筑，当地人称苏槐堂，门楼上有“苏槐正茂”四个大字。祠堂前方有一个禾场，禾场前方有一个两亩半圆池塘，池塘前方有一块菜地，菜地外围都是田地，整个村庄非常安静。

祠堂门楣上用青石雕刻了“翰院扬镳”四个大字，没有落款。王闿运却非常熟悉上面字体，问：“这四个字是何人所书？”

奕平随口问道：“是武昌张裕钊所书，先生知道张裕钊吗？”

王闿运笑道：“岂止知道，我们也算老朋友了。他在保定莲池书院当过老师，是曾文正公的学生，其书体外圆内方，苍劲有力。”

奕平开始历数家史，说道：“本村落业一世祖朱大任，康熙九年（1670年）庚戌科进士，翰林学士，才思敏捷，出口成章，同榜进士李光地特意给他题了一块翰院扬镳匾，李光地的真迹已经没有了，后来是张裕钊重新写的，先生不妨进去看看。”

王闿运点头答应道：“好！”

二人进入祠堂，祠堂一进三幢，第三幢的木柱上挂着一副对联：

西粤衡文春闱校士一脉书香昭紫阳

槛金丹陛节著白沟两朝忠义垂青史

正堂上面挂着“万世儒宗”大匾。

王闿运问道：“这副对联和正中大匾有什么典故？”

奕平侃侃而谈：“粤即广东的简称，西粤在广东以西，这里指的是广西，衡文是衡量文章，也就是评论诗文。春闱是指进士考试，校士即考评士子，紫阳即朱熹先生。我们村是江西填湖广时从江西搬过来的。朱熹祖籍江西婺源，婺源的朱熹故里有紫阳山，朱熹又称紫阳先生，这副对联讲的便是这段典故。右联讲的是五代时期名将朱瑄、朱瑾先后死于白沟河的故事，这段历史《资治通鉴》里面有记载。”

王闿运听后连连点头，想不到一个小村庄，背后还有这么多尘封往事。朱熹子孙在这里安静地生活了两百年，以耕读为业，难怪这里书声琅琅，一脉书香。

奕平兴犹未尽，继续说道：“万世儒宗讲的是朱熹先生。朱熹是宋代的理学大师，与洛阳二程、浏阳的杨龟山一脉相承。朱熹主讲武夷精舍、白鹿洞书院、岳麓书院时，士子景从，蔚为大观，尤其与张轼在岳麓书院辩论时的相互问答，成为士林佳话。湖湘文人喜欢的一句话，道理越辩越明，说的便是朱、张。”

王闿运听完奕平的一番话，说道：“想不到老弟对历史了如指掌，你没中秀才实在是有点冤枉。待会儿回去，把你的文章拿出来给我看一看，分析一下，看问题出在哪里。”

奕平高兴地回答道：“好的！”

两人出了祠堂，沿着村内一条石板巷道继续前行。只见到前方有一位老者，摇着一个铃铛发出悦耳的声音，由远及近。奕平说道：“是余瞎子来了，王先生回避一下。”

王闿运问道：“你怎么知道他是一位瞎子？”

奕平答道：“余瞎子生活在他幺女家十几年了，他的幺女是我堂嫂，我自然知道他是一位瞎子了。”

王闿运又问：“瞎子看不到光明，应该是没有白天和黑夜的，他摇一个铃铛能起什么作用呢？”

奕平笑道：“王先生问一问余瞎子不就清楚了。”

余瞎子脸庞瘦削，下巴有一撮干枯稀疏的山羊胡子，此时开口说话了：“奕平，你又在跟哪位客人一起议论我？”

奕平迎着余瞎子说道：“是湖南湘潭的秀才王先生。”

“原来是位秀才公啊！”余瞎子停了下来，刚好站在两人中间，“王先生，有什么话你就问吧。”

王闿运见余瞎子目光炯炯，不解地问道：“余老汉双目真的失明了吗？”