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不过抛开信仰，怀着去西藏的理想的普通人，对那片土地则抱有着世俗的希冀。
离天最近的地方?，承载的希冀也最大。
大家去旁处旅游，只是想转换心情。可大多?去西藏的人，却是想荡涤净化心灵，找到人生方?向。
“陆乘风，到了西藏你想干点什么？”晏青棠随之问道，但不等陆乘风回?答，她很快又?补充，“除了爬珠峰。”
“还想看看当地人养的牦牛吧，我感觉跟咱们?在白沙湖见的不一样。”陆乘风回?得挺快。
“我是认真问的。”晏青棠笑了下。
“我也是认真答的啊。”陆乘风也笑，“真的，我就?是想看看牦牛。”
他?们?都是躺着，看不到彼此的表情，陆乘风也就?看不见晏青棠的惊讶，自顾自解释：“牦牛不是除了人类之外，唯一生活在青藏高原的哺乳类动物了吗？我是牛马，它们?是牦牛，各有各的苦。想看看这玩意儿为什么那么有生命力啊。”
这番解释，让晏青棠想起?了陆乘风头像里的马，她在肃征面前还错认成了吃苦耐劳的驴。
“人家牦牛那可是在更新世冰河时期就?存在的，跟猛犸象一个时期，当然生命力顽强了。”晏青棠道。
“人家还是藏族地区的保护神。”晏青棠继续道。
藏族对牦牛充满着崇拜和敬意，始于原始的图腾崇拜。
在数千年的驯化过程中，牦牛随着人类的迁徙从青藏高原东南部，一直走到青藏高原全?境。
能够适应高原环境的牦牛，拥有强大的肺活量和心脏供血能力，承受得住零下40度的低温，却因为汗腺不发达，无法承受15度以上的“高温”。
于是一辈子都不能下高原，成为了牦牛的宿命。
“但我觉得我也挺厉害的。”陆乘风沉思道，“我可是在二十一世纪存活着的失业打工人呀。”
陆乘风是在自嘲，不似刚见面时那么沮丧。
晏青棠觉得他?好?像天生乐观，压根就?不是能长久颓丧消极的人。
“我看你不一定需要去爬珠峰思考人生。”晏青棠默默评价道，“你就?跟牦牛一样，明天飞回?去就?能找个工作?直接上班。”
“饶了我吧。”陆乘风苦笑，“就?当我是找个机会?逃避工作?。我要累死了。”
“没?错，我就?是那种上学厌学，上班厌班的人。”陆乘风找到了人生定义。
身处大山之中真好?，能自然而然轻轻松松说出些不那么上进?的话。
就?连一直沉默的肃征也道：“有时候，没?必要把自己逼那么紧，生活不用那么紧绷，放轻松让自己喘口气。”
陆乘风正要附和，晏青棠先一步怼起?肃征来：“哎呦，还让别人放轻松呢，某人自己就?是最紧绷的。”
肃征倒是一时哑口无言了。
第30章030高原鹰笛
肃征没反驳她?，她?却也没再乘胜追击。
“什?么都不想干，就这么躺着真好。”晏青棠合上眼?睛，缓缓说?道。
是远离喧嚣都市后，难得的放松机会。
当人合上眼?睛时，其余感官变得比先前要更加敏锐。能闻到杏花香，能听到溪流声与风声，而最清楚的，是一阵轻快的笛声伴着手鼓声，不知是从谁的手机里传出的。
晏青棠又睁开了眼?，发现原来是肃征正在用?手机放音乐。
此时他的手机离她?不过几厘米，她?悄悄往他身边挪，听他不问自答：“是李大同的《帕米尔的春天?》。”
在春日融融的帕米尔高原上，一切人声都像是赘余，唯有清亮的笛声与手鼓声是最应景的曲子，与自然之声完美地融合在一起。
肃征似乎很喜欢这首曲子，单曲循环放了一遍又一遍。
但?他又像是在怀念旁的，喃喃道：“曲子里的竹笛声在尽量贴合塔吉克人的鹰笛声，但?好像还是不太一样。”
“塔吉克人口口相传的故事也很有意思。”肃征想起些什?么，向二人缓缓讲述着，“鹰笛的发明就有个故事。从前有个猎人家族，家里的成员分别有父亲、儿子和他们的小仆人瓦法。他们部落的首领叫作‘头人’，头人很贪婪，喜欢压榨他们，无论他们打到多少猎物，都会一点不剩地拿走。父子俩因此抱怨几句，结果被头人杀死。不仅如此，头人还要抢走他们的猎鹰。”
“小仆人瓦法听到消息，就带着猎鹰躲进深山。头人带手下追上山去，一直把?瓦法追到了山顶。瓦法退无可退，心一横正准备跳崖，正在这时，猎鹰咬下自己的一个翅膀，并将制作鹰笛的方法教给了他。”
“头人赶来，瓦法便吹响了鹰笛，成群的猎鹰听到笛声飞来，一起攻击头人。头人无法招架，不得不跪地求饶。瓦法和他们谈判，要求他们释放所有的奴隶，还要送奴隶们一些牲畜。头人当然连声答应。就这样，瓦法救了自己，也善良地解救了村里的其他奴隶。”［1］
“那故事刚开始的父子俩很可怜。”晏青棠思索道，“好像故事里没有好结局的就只有他们。哦，不对，儿子的母亲也没出现过。”
“民间故事当然有很多说?不通的地方。”肃征不禁笑了下。