三 英雄做和尚（第2页）

鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若是和俺硬到底，洒家倒饶了你。你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。

我们来看看作者的描写。第一拳，打在鼻子上。写完“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边”，本来已经写足，偏要再写出“却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”。

第二拳，打在眼眶际眉梢，写完“打得眼棱缝裂，乌珠迸出”，也已经写足，偏要再写出“也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、紫的，都绽将出来”。

第三拳，打在太阳穴上，又是一段精彩譬喻：“却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。”

水陆道场，也叫水陆法会、水陆大会、水陆斋，是中国佛教最隆重的一种经忏法事，全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，简称水陆会，又称水陆斋、水陆道场、悲济会等，是设斋供奉以超度水陆众鬼的法会。

世上有魔鬼，便会有魔鬼终结者

作者为什么这样写？首先，这样写是合理的想象，是站在郑屠一边，体会他的感觉，鼻根是味觉，眼睛是视觉，太阳穴管听觉。因为作者要欣赏，要把这快意恩仇延长了，展开了，慢慢消受！那时代的人民被压迫得太久，忍耐得太久，需要一个延长了的复仇过程，供人们充分发泄。我们需要恶人的鲜血，给我们快感；需要恶人的痛，来强化我们的快感！

实际上，《水浒传》的创作，从社会心理学上讲，就是一种压抑的发泄，是社会被长期压抑后的一种文学发泄，是人民苦闷的象征。这种发泄在元杂剧尤其是关汉卿的杂剧里，同样有明显的表现。从这一角度，我们可以理解，为什么《水浒传》的某些场景写得那么血腥，那么残忍，这是人民对封建统治的仇恨造成的。

《水浒》到此，才有第一次**。我们到此，也才有第一次扬眉吐气，第一次手舞足蹈。

我们回头看看，此前，我们都经历了些什么。

从洪太尉仗势骄狂误走妖魔，到高太尉公报私仇逼走王进；从王进流落江湖不知下落，到史进毁家纾难无处安身，总是恶人得志，好人倒霉，我们真是压抑得太久了。

鲁达的拳头，让我们大呼：“不亦快哉！”

鲁达的拳头，让我们看出了水浒英雄的真面目，真性情，真道德。

鲁达的拳头，不仅打杀了仇人，而且几乎是我们心灵的按摩！他的拳头，打出了我们的快意，打出了我们心中的恨、心中的怨、心中的冤、心中的仇，打出了正义的力量、道德的力量，让我们相信，这个世界还不全是黑暗，恶人也不是全无报应，好人也能得到公正。

这个世界，只要有郑屠，就必须有鲁达的拳头！

实际上，镇关西这样的人，是对我们生存环境的毒害，是对我们良心的蔑视，是对正义的亵渎，是对道德的嘲弄，还是对法律的调戏。生活中有没有这种人，不可怕，可怕的是，我们的容忍与沉默。我们若是容忍了他，就是降低了我们的人格，我们若是和这样的人和平共处，就是我们自身的耻辱。所以，鲁达是一刻也不能忍受地等了一个晚上，第二天，也许稍微冷静的他理智上并不要置郑屠于死地，但是他的拳头，带着他的愤怒感情，却把郑屠打出了我们的世界，送他下了地狱。这个时候，他的一拳比一拳更狠的拳头，不仅表达了他内心中不可压抑的正义之怒，而且，在《水浒》作者的生花妙笔感召下，我们读者也在鲁达的拳头中，加上了我们的一分力量。我们在读这段文字时，内心里就不停在喊：打死他！这个时候，如果有人问，这个世界上最可爱的人是谁？我们一定会说，是鲁达。如果有人问，这个世界上最可爱的东西是什么？我们一定会说，鲁达的拳头！

这就是世道人心！这就是一切良善终获公正，一切邪恶终受报应的最终原因和保障！

而文学，就是唤起我们的良知。

在鲁达打郑屠这段文字的后面，李贽简直不知道如何表达他的感受，只是连下了这样一连串的评语：“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛！”

李贽太激动了。仁人、智人、勇人、圣人，是儒家的理想人格；神人，是道家的理想人格；菩萨、罗汉、佛，是佛家的理想人格。儒释道向称中国传统的三大教派，三大教派的最高人格境界，全部让李贽送给鲁达了，鲁达一下子得到了三顶高帽子。实际上，李贽就是一个在现实中深感压抑的思想家，他敏锐地感受到了那个时代、那个社会、那个制度、那个文化传统对人的全面压抑，他几乎不能喘气。所以，他读《水浒传》，读鲁达，他也一定十分畅快。

当然，鲁达还不能说就是什么圣人、神人、菩萨等等，但是，他此时的行为，却是代表了一个社会不可或缺的正义。在满怀积怨之后，看到鲁达这样申冤报仇的拳头，读者确实非常快意。李贽在激动之际写下的这一连串评语，就是这种社会心理的表现。

三拳过后，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动弹不得。死了。鲁达，成了郑屠的终结者。他就是魔鬼终结者，邪恶终结者。

只问是非而不问利害，这个世界少不得莽撞人鲁达寻思道：“俺只指望打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”

这个时候，他突然想到了吃饭问题。没饭吃委实是个大问题。但是，他在救人时，没想自己的吃饭问题；在杀人时，也没想自己的吃饭问题。

他哪里是能周密地考虑一件事的方方面面的人呢？他只是率性而动，说白了，他也就是一个莽撞人。但这个世界上，少不得莽撞人。都是算得准把得牢的精细人精明人，这世界上的好多事就没人做了。是莽撞人，做了很多人想做又不敢做不愿做的事。

现在，他意识到，他一个早晨，不是做了两件事，而是做了三件事：第一件，救了两个人；第二件，杀了一个人；第三件，砸了自己的饭碗。

墨子曾经解释过什么是侠义行为，他说这种行为往往是“士损己而益所为”“为身之所恶，以成人之所急”。损害自己，成全所做的正义之事；做自己不愿意的事，救济他人的急难。这就是侠义之士的侠义行为。鲁达，就是这样的侠义之士。

为什么说他损害了自己呢？先看他昨天碰到的两个人：史进和李忠。

很有意思，这两个人有特色。什么特色？

史进正要讨出身，李忠正在讨生活。

什么叫讨出身？就是在体制内找一份有发展前途的工作。相当于在计划经济时代，找一份全民所有制的事业单位的工作，当干部。

什么叫讨生活？相当于在计划经济时代，丢掉了工作，不用说当干部了，就连大集体合同制工人的身份都没有了，自己谋生去。

一个是待业青年，一个是无业游民。

现在，一出场的鲁达，就碰到了这两个不同类型的人。这两个人却又恰恰代表了人生中的一些无奈，一些尴尬，一些艰辛，一些窘迫。

史进和李忠，是为生活所苦，为生计所累的两个人。他自己此时是什么样的生活状态呢？

鲁达此时在小种经略相公处做着提辖。老种是种师道，小种是他弟弟种师中。传见《宋史》卷三百三十五《列传》第九十四，主要侧重于管理一路（相当于现在的省）的军队。全称为“经略安抚使”。一般以文臣为之。为边防军事长官，与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。提辖是不大不小的官，大概相当于现在的正营级少校。梁山好汉里，孙立也是提辖，他出门办私事，后面还跟着十数个军汉，可见其派头。这个职务虽不算很高，但是——