十 二 独闯虎穴（第3页）
这当然更是万万做不到。但这还不是贺太守的头等难事，还有更难的。是不是在把史进、玉娇枝交出来后，你就仍然可以做你的官，做你的贼，做你的恶了呢？做你的梦去吧——第三，你却连夜也把华州太守交还朝廷。
量你这等贼头鼠眼，专一欢喜妇人，也做不得民之父母！
让他交出权势，这是灭他的权欲。
从情欲到权欲，都要帮他淘汰一空，鲁智深看穿了贺太守是个一文不值的东西，可是他偏偏占有了这么多东西，今天非要把他扒得精光，让他一丝不挂，四大皆空。鲁智深还真是法师哦！
如果说讨还史进，乃是出于私情；解救玉娇枝，就是出于公愤；而让贺太守交还太守职位，就是公义，就是天地正道，就是替天行道！
最后是总结：若依得此三事，便是佛眼相看；若道半个不字，不要懊悔不迭！如今你且先交俺去看看史家兄弟，却回俺话。
如果不看上面，仅看这几句话，这哪像是被人绑缚的阶下囚说的？倒好像他把禅杖架在贺太守的脖子上在训话。只有他把禅杖架在贺太守的脖子上，或者他是大法官，而贺太守站在被告席上，他才能用这种口吻和他说话，教训他。那么，他既然没有这样的凭借，既无禅杖，又无法案，他凭什么和贺太守这样说话？
凭正义！这是道德的优势、人格的优势，这就是孟子所说的浩然之气！
“义”这个字，非常有意思。义者，宜也。义者，刈也。义就是适宜的、合理的，不合理不适宜的怎么办？刈！杀！
所以，在中国传统道德概念中——仁是爱，是维护，是怜惜，是同情；义是恨，是杀伐，是修剪，是斫削。问题是，义，竟然不在朝廷，而在江湖；不在朝廷命官，而在山林强盗。
本来贺太守大模大样、高高在上地来审问智深，没想到智深兄弟没等他开口，先就劈头盖脸一顿臭骂，又是直娘贼，又是贼头鼠眼，甚至要他辞官滚蛋，骂得他狗血淋头，骂得他不辨东南西北，骂得他上天无路入地无门。他气得说不出一句完整的话：我心疑是个行刺的贼，原来果然是史进一路！那厮，你看那厮，且监下这厮，慢慢处置！这秃驴原来果然是史进一路！
气急败坏，语言断续不接，又重复啰唆。虽然鲁智深的禅杖没有在他身上戳几个窟窿，但是鲁智深这一番堂堂正正的严词斥责，则把他的精神打得千疮百孔、落花流水！
这一次，被缴了械、被绑了手脚的鲁智深，照样取得了绝对的胜利。
只不过，此次，他凭借的不是武力，不是双拳、禅杖、戒刀，而是他的言辞，因为义正，所以辞严。一句话，此处杀人的，不是刀锋，而是词锋。
我刚才说，鲁智深要让这个贺太守四大皆空一丝不挂，是法师口吻，实际上，这倒是货真价实的儒家思想。在儒家圣人那里，如果说孔子更侧重于讲仁，孟子就更强调义。孔曰成仁，孟曰取义，仁是偏重柔性的力量，义是偏重刚性的力量。所以，孟子是阳刚的，是中华民族浩然正气和阳刚气质的主要精神资源。《水浒传》中普遍存在的阳刚之气，整体上像《孟子》的风格，而鲁智深骨子里有和孟子气质很相近的地方。我们看他严词斥责贺太守“做不得民之父母”“连夜也把华州太守交还朝廷”，就实际上正是孟子的思想！
为什么这样说呢？有根据吗？
铮铮铁骨，货真价实
我们看看孟子的说法。
《孟子·公孙丑章句下》讲了这么一件事：孟子到了平陆，对那里的地方官孔距心说：“如果你的士兵，一天三次开小差，那你是否开除他呢？”孔距心回答说：“不等三次我就会开除他。”
孟子说：“可是你自己失职的地方也很多啊。灾荒年月，你的百姓老弱抛尸于山沟荒野、青壮年四处逃散的，将近千人。”孔距心说，“这些问题不是我一个地方官所能解决得了的。”孟子说：“如果现在有一个人接受了人家的牛羊答应替人家放牧，那他就一定要替人家寻找牧场和饲料。如果找不到牧场和饲料，他是把牛羊还给原主，还是站在那儿看着它们饿死呢？”孔距心回答说：“这就是我的罪过了。”过了几天，孟子被齐王召见时说：“王手下的地方官员，我认识五个人。其中认识到自己罪过的，只有孔距心一个人。”于是把自己和孔距心的谈话给齐王复述了一遍。齐王听完说：“这就是我的罪过了。”
孟子不但要不称职的地方官员主动辞职，还职国君，他还要不称职的国君也辞职——这在中国封建社会的历史上几乎是空前绝后的：《孟子·梁惠王章句下》记下孟子和齐宣王的一段很有意思的对话。
孟子对齐宣王说：“如果王的臣子中有人把妻子儿女托付给自己的朋友，自己到楚国去游历，等他回到家里，他的妻子儿女却在受冻挨饿，那该怎么办呢？”齐宣王说：“和这样的朋友绝交。”孟子说：“假若司法长官，不能管理他的下级，那又该怎么办呢？”齐宣王说：“撤他的职。”孟子说：“假若国家得不到治理，那又该怎么办呢？”齐宣王扭头看左右的人，把话题岔开了。
当然，需要说明一下的是，智深兄弟这段掷地有声的话，很可能是金圣叹先生的话。因为《水浒传》其他的版本上都没有这样的话，那些本子上都是写鲁智深辩解自己并非刺客，文字奄奄欲死。这些本子上的写法，符合一般情理，却有违鲁智深的性格。只有在金圣叹先生的七十回本子上才改成现在生气勃勃的样子。
事实上，《水浒传》这部小说，本来就不是由某一个作者一次完成定型的，它是在流传过程中得到不同人的加工而成为现在这个样子的。所以，我们完全可以，也应该接受金圣叹对《水浒传》所做的文字上甚至个别情节上的加工。总体来说，金圣叹的改写和加工确实胜过原来的样子。
可以说，这是鲁智深一生仗义行侠的巅峰之作。为什么这样说呢？
因为：
第一，此前他反对的，往往不过是一两个恶棍、流氓、强盗，而此时他痛斥的，乃是华州太守，一个地级市的市长。他反对的，是一个颇有级别的贪官。
第二，他以前骂的，比如郑屠，都是一些孤立的不道德的人和不道德的事。而这次他骂的，就不仅仅是一个贺太守，而是对整个封建官僚体系及其道德现状，在基于一个更高的理念和传统的价值观的立场上，对之进行严厉的道德批判。这体现了广大人民对封建官僚制度的整体性不满和反抗，以及社会精英阶层对这种制度的反思。
当然，我们需要特别指出的是，他在拳打镇关西之前的痛骂，是他脚踏对方胸脯，对于被自己制服的人的斥责。而此时的情形正相反：他自己成了阶下囚，毫无还手之力，自己的生命全在别人的掌握之中，只要对方愿意，马上可以置他于死地。在此种情形下，一般人哪怕不去乞求对方饶恕，至少也不会再去激怒对方，但鲁智深毫不畏惧，以道义为勇气，直斥太守贪残害民，喝令太守改恶从善。在死亡的考验面前，我们终于可以给鲁智深打一个满分，这真的是一个铮铮铁骨的好汉！货真价实的纯种英雄！在任何情况下都没有可怜相，都能保有自己尊严的豪杰之士！
那么，贺太守知道了鲁智深是个刺客，专为取他性命而来，被捕后又如此嚣张，不但不求饶，反而破口大骂。一个已置生死于度外，视死如归，一个被对方骂得一文不值，恼羞成怒。被激怒的贺太守会不会一怒之下，下令杀了鲁智深呢？