七 命犯桃花（第1页）

七命犯桃花

那新妇的**一个莽和尚赤条条地坐在里面，等待着新郎。床头是戒刀，床边是禅杖。

桃之夭夭，灼灼其华

第二次大闹五台山之后的第二天，长老让侍者领取一件皂布直裰、一双僧鞋、十两白银，唤鲁智深过来。长老告诉他，五台山已经安他不得了，便给他写一封信，叫他投一个去处安身。智深道：“师父教弟子那里去安身立命？”猛听大英雄这样无路可走的可怜话，真令人怆然而涕下！

我们来看看此前出场的好汉们的命运：王进被高俅所逼，母子二人抱头而哭，最后决定去延安府寻老种经略相公，认为那里可以安身立命，但是一别史进之后，永远销声匿迹，不知所终；史进大闹史家村后无处安身，又要找师父王进，希望在那里找一安身立命之处，却遍寻不着，至今流落江湖，不知下落；李忠一条杆棒，几副膏药，漂泊江湖，又何等恓惶？这****乾坤，纷纷市井，茫茫大地，滚滚红尘，怎么就总是没有他们的安身立命之处？

客观地说，鲁智深在五台山的所作所为，智真长老确实不能再加以偏袒了。一行有一行的规矩，一处有一处的秩序。五台山的规矩是一切寺庙的共同规矩，这些规矩对维持这一千百年清净香火之地是极其必要的，是一般和尚参禅悟道的必经之道。如若不然，任由和尚喝酒吃肉，撒泼打人，推倒佛像，这五台山还是清修之地吗？所以，送走鲁智深，是智真长老的无奈选择，也是必然选择。

慈悲的智真长老，此时立足五台，放眼中土，茫茫大宋，滚滚红尘，他将在哪里为他的这位桀骜不驯的弟子寻觅一块容身之所？

原来，东京大相国寺的现任住持智清是他的师弟。为了给鲁智深一个安身之处，也让他多一些磨炼，他给鲁智深写了一封推荐信，让他找东京大相国寺的住持智清禅师。

鲁智深于是作别师父，来到山下，取了前日打造的禅杖、戒刀，取路往东京来。

从五台山到东京大相国寺，这一路，他又会碰到什么呢？

《水浒传》的作者施耐庵是个幽默人。他写鲁智深在五台山这一六根清净四大皆空之处盘桓之后，下得山来，不让他直接再去另一清净场所大相国寺，偏要他去一个地方：桃花村和桃花山。

作者为什么要他去这个地方，这个“桃花”的名字有什么寓意呢？

事实上，“桃花”在中国的文化传统中，还真是大有寓意。

《诗经》中有《桃夭》一诗，写一女子艳若桃花，嫁与人妻，必将生子累累，如同桃花过后，硕果累累。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

桃花开得红艳艳，如同花儿在燃烧，这个姑娘嫁过来，对这家庭实在好。

这是婚礼上的祝福歌。它用比兴、用桃花之艳来形容新娘的面容艳丽，还用桃实丰硕圆润来形容新娘的丰腴健康与性感，且还暗示着她将来的生育多多，这也是“宜其室家”的真正含义。从这以后，桃花，就是一个有寓意的词汇了，它和婚姻、性、男女之情纠结到了一起。发展到后来，桃花，在中国的文化中，竟然变成了一个颇为色情的名字，诸如桃花运、命犯桃花、桃色新闻，等等。

桃花的颜色——“桃色”变成了不当男女关系的代名词。

有关男女关系的传闻，叫“绯闻”，什么是“绯”？“绯”就是红色，就是桃花的颜色，桃花在古代，就叫绯桃。

男女之情，叫“艳情”。有关男女爱情的电影，叫艳情片。为什么用“艳”字？就是暗示桃花的那个“艳”。

在这些地方，桃花的颜色被赋予了特殊的贬义或奇怪的色彩。一个典型的例子是，杜甫有诗“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”（《绝句漫兴》其五）。“轻薄”，而且“逐水”，这是对“桃花”的道德上的鉴定。

所以，鲁智深下得五台山，直入桃花村，又从桃花村，上得桃花山。

五台山直通桃花村，桃花山下连相国寺，一个和尚，也命犯桃花一回。真是空不异色，色不异空，空即是色，色即是空（《般若波罗蜜多心经》）。