二 银子奴隶（第5页）

李逵，此时体现的，就不仅仅是勇敢，而是一种精神。

孟子还转述过孔子对勇敢的定义：自反而缩，虽千万人，吾往矣！

面对江州五七千军马，李逵往矣！

他不会算计，他不知道什么叫无谓的牺牲，他只知道，此时，只有牺牲，才是好汉的勾当。

李逵万万没有想到的是，梁山好汉们在晁盖率领下，早已到了江州，埋伏在法场周围。这时一起发作，把官兵杀了个七零八落，救出了宋江。

接下来，宋江报仇心切，在他的要求下，梁山好汉们又打破无为军，杀了黄文炳及其一家。

宋江报了仇，大家都来与宋江贺喜。

这时，突然只见宋江对大家跪下去了。

这又是为什么呢？

真造反，假革命

突然见宋江跪下，众头领慌忙都跪下，齐道：“哥哥有甚事，但说不妨，兄弟们敢不听。”

宋江便道：“感谢众位豪杰相救，还帮我报了冤仇。如此犯下大罪，闹了两座州城，不由宋江不上梁山泊投托哥哥去。未知众位意下若何？如是相从者，只今收拾便行；如不愿去的，一听尊命。只恐事发，反遭负累，烦可寻思。”

实际上，此时除了晁盖带来的梁山十七个好汉，其他的宋江、李逵、戴宗、张横、张顺带来的九人，后来加入的侯健共十三位除了上梁山，已经没有别的退路。杀死了许多官军人马，闹了两处州郡，朝廷必然起军马来擒获。梁山是他们唯一的容身之地，这是众位好汉都心知肚明的。

但李逵却有独特的表现，宋江说言未绝，他早跳将起来，便叫道：“都去，都去！但有不去的，吃我一鸟斧，砍做两截便罢！”

我们常说，逼上梁山。对林冲而言，是别人逼他上山。对李逵而言，是他逼别人上山。

从此，李逵就上了梁山。可以说，他是在上梁山前最为顺利的一个，也是最心甘情愿的一个。

别人上山，都经过了一番磨难，都有一番曲折，一番思想上的斗争。

在万不得已时，才走上这条路。

一句话，都要抛弃很多东西，损失很多东西，包括抛弃此前的做人准则。

而李逵，在这两点上，他都没有顾虑。

他是一个流氓无产者，没有物质的东西可以损失。

上梁山，对他而言，丢掉的只是锁链，得到的却是无法无天快活的生活。

更重要的是，他也没有什么造反有罪、落草丢人的观念，所以也不会有思想上的障碍。

那么，李逵是否像有些学者所说，是最为坚决最为彻底的革命者呢？

显然不是。

革命者与一般反叛者的一个大区别在于：一般的反叛者，其反叛，可能出于自然的欲望，出于某种现实中的不得已。

革命者的革命，其要革命，则是出于社会的理想，出于一种理想上的追求。

而李逵，显然，自然的生理上的追求享乐的欲望，才是他行为的动力。

上梁山后，宋江说起江州蔡九知府捏造谣言诬陷他造反一事，李逵跳将起来道：“好哥哥，放着我们有许多军马，便造反，怕怎地？晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好？不强似这个鸟水泊里？”

我们看他这地方说的“杀去东京，夺了鸟位”，以为他反皇帝，其实他的思想里，不过是换个皇帝罢了。皇帝轮流做，明天到我家。“夺了鸟位”句后还有最关键的一句“：在那里快活，却不好？”

比起东京的繁华，梁山在他眼里已经成为“鸟水泊”了。

李逵的行事，主要遵循的就是快活原则，黑旋风最常挂在嘴边的词，就是“快活”。他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”，他后来屠了扈三娘一家后道“吃我杀得快活”。杀人不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要，而竟仅仅是为了快活！

真造反，假革命。

宋江上梁山不久，宋江的父亲宋太公被接上山来，一同快活了。公孙胜心思一动，也要回乡看望老母，晁盖欣然放行，并安排了筵席，与公孙胜饯行。

席刚散，李逵突然放声大哭起来。

这是怎么回事呢？