第一章 引论02（第2页）

[2]毛泽东及其哲学思想影响了世界政治，同时也影响了世界哲学，尤其是世界马克思主义哲学。从政治影响来说，我们可以从毛泽东逝世后国际社会的反应中得到证明。如墨西哥《国民报》发表社论：“墨西哥总统认为，毛不仅是现代史的主角之一，而是对改变世界生活发生作用的权力中心之一的象征，而且是最有远见的第三世界捍卫者之一”，“对于墨西哥和第三世界来说，本世界最伟大的人物之一毛泽东是穷国人民的伟大朋友和全人类的导师。”（许全兴、陈葆华、冯国瑞编：《国外毛泽东思想研究文选》（党校内部发行），1987年版，第107页）从哲学思想来说，毛泽东的哲学思想，特别是《矛盾论》，在西方学界的影响也是值得注意的：“事实上，毛泽东的《矛盾论》在20世纪50、60年代对法国马克思主义者的影响是很大的，甚至被称做是‘结构马克思主义的经典著作之一’。《保卫马克思》（1965）一书当中的两篇文章，即《矛盾与多元决定（研究笔记）》和《关于唯物辩证法（论起源的不平衡）》专门讨论了毛泽东的《矛盾论》中的辩证法问题。阿尔都塞认为毛泽东关于矛盾不平衡性的理论直接影响了他的‘多元决定’理论的形成。此书出版后，阿尔都塞即将其寄送中共中央和毛泽东。据说毛泽东在收到书之后曾表示希望阿尔都塞到中国访问。但是……阿尔都塞最终没有成行。”（尚庆飞：《国外毛泽东学研究》，江苏人民出版社2008年版，第141页—第142页）[3]早在1937年，斯诺就深刻地理解到毛泽东和他的思想之所以具有巨大生命力和远大前途的原因所在：“切莫以为毛泽东可以做中国的‘救星’。……但是，不可否认，你觉得他的身上有一种天命的力量。这并不是什么昙花一现的东西，而是一种实实在在的根本活力。你觉得这个人身上不论有什么异乎寻常的地方，都是产生于他对中国人民大众，特别是农民——这些占中国人口绝大多数的贫穷饥饿、受剥削、不识字，但又宽厚大度、勇敢无畏、如今还敢于造反的人们——的迫切要求作了综合和表达，达到了不可思议的程度。假使他们的这些要求以及推动他们前进的运动是可以复兴中国的动力，那么，在这个极其富有历史性的意义上，毛泽东也许可能成为一个非常伟大的人物。”（（美）埃德加·斯诺：《西行漫记》，生活·读书·新知三联书店1979年版，第62页）[4]巴基斯坦总理布托曾这样高度评价毛泽东的丰功伟绩：“毛泽东是巨人中的巨人，他使历史显得渺小。他的强有力的影响在全世界亿万男女的心中留下了印记。毛泽东是革命的儿子，是革命的精髓，确实是革命的旋律和传奇，是震动世界的出色的新秩序的最高缔造者”，“毛泽东没有死，他永垂不朽。他的思想将继续指导各国人民和各民族的命运，一直到太阳永远不再升起。如果仅仅是从中国的范围来衡量他的划时代的功绩，那将有损于对这位非凡人物的纪念”，“毛泽东的名字将永远是穷人和被压迫者的伟大而正义的事业的同义语，是人类反对压迫和剥削的斗争的光辉象征，是对殖民主义和帝国主义的胜利的标志。”（许全兴、陈葆华、冯国瑞编：国外毛泽东思想研究文选》（党校内部发行），1987年版，第88页）[5]参见刘敬东：《普遍性与特殊性相统一：马克思主义中国化的一个基本经验》，载《思想理论教育导刊》，2009年第2期。

[6]我们在本“导读”中一再阐述的一个中心主题是，《实践论》《矛盾论》提供了现代中国革命的哲学逻辑。关于这一重要问题，美国学者莱文也给予高度重视，他认为“研究毛泽东的哲学思想不能离开毛泽东的政治实践，毛泽东的哲学思想是他的政治实践的理论化。‘毛泽东在《矛盾论》中所做的，只是对他关于中国独特性的正确理论加以抽象，并以此为基础，借助于列宁的《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》，建构起一种一般的历史分析方法。他在延安时期的贡献，是把这些理论以一种普遍方法和第三世界革命的思想体系的形式表述出来’”。“就理论与实践比较的角度而言，毛泽东更多地是一个实行家、实践家，而不是理论家，更不是专门意义上的哲学家。而且，从现代学术规范、学科划分的角度看，毛泽东是很难进入纯粹学术思想史、哲学思想史系列的。然而哲学存在于生活中，它是时代精神的菁华，它深深地扎根于现实生活的土壤中。”（尚庆飞：《国外毛泽东学研究》，江苏人民出版社2008年版，第472页）[7]尤金非常敏锐地意识到毛泽东的哲学著作之为中国革命经验的理论形态这一特点，认为“毛泽东的著作之所以使马克思主义者特别感到兴趣，是因为他经常从马克思列宁主义理论的观点来阐明革命经验”。（许全兴、陈葆华、冯国瑞编：《国外毛泽东思想研究文选》（党校内部发行），1987年版，第19页）

[8]《毛泽东文集》第2卷，人民出版社1993年版，第373页。

[9]《毛泽东文集》第3卷，人民出版社1996年版，第331页—第332页。

[10]《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第320页。

[11]刘敬东：《普遍性与特殊性相统一：马克思主义中国化的一个基本经验》，载《思想理论教育导刊》，2009年第2期。

[12]《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第375页。

[13]《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第390页。

[14]《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第454页—第455页。

[15]（秘鲁）赫尔南多·德·索托：《资本的秘密》，华夏出版社2007年版，第5页—第6页。

[16]胡锦涛：《在中共中央政治局第四十次集体学习会议上的讲话》，新华网2007年3月24日电。

[17]刘敬东：《在历史与伦理之间——现代性问题的一个考察》，载《中国人民大学学报》，2008年第6期，同时参见《马克思世界历史理论：中国个案》，光明日报出版社2010年版，“余论”部分。

[18]余源培、夏耕：《辩证法故乡的哲学新葩——毛泽东的〈矛盾论〉》，云南人民出版社1992年版，第1页。

[19]《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第282页。

[20]《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第299页。

[21]《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1958年版，第121页。

[22]（德）黑格尔：《法哲学原理或自然法和国家学纲要》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第12页。

[23]龚育之、逄先知、石仲泉：《毛泽东的读书生活》，生活·读书·新知三联书店1986年版，第24、25、69页。

[24]余源培、夏耕：《辩证法故乡的哲学新葩——毛泽东的〈矛盾论〉》，云南人民出版社1992年版，第33页。

[25]（美）埃德加·斯诺：《西行漫记》，生活·读书·新知三联书店1979年版，第68页。

[26]罗森塔尔、尤金编的《简明哲学辞典》中的下面一段文字是颇有见地的：在长征胜利结束后，中国共产党为了从思想上和组织上巩固党的队伍，必须彻底批判党内存在的“左”右倾机会主义，“毛泽东在其哲学著作《实践论》（1937）、《矛盾论》（1937）中完成了这些任务。这两部著作是根据中国历史和中国人民解放战争的具体材料创造性地解决马克思列宁主义哲学问题的卓越的典范。”（许全兴、陈葆华、冯国瑞编：《国外毛泽东思想研究文选》（党校内部发行），1987年版，第65页）