八大山人六字诀（第3页）

觉，还是迷，关键在于，是否在当下认知自己。我是谁，此刻我在做什么，从何处来，往何处去。立处孤危，将自己暴露于危，无所依附，更无所躲闪，回归生命的真实，也就是当下。八大正襟危坐，出一道谜题，启发你的觉知。

戏

笔在手中八面生风。一笔之中方圆既济、阴阳向背，奇正相生、虚实有致。假装成一个圆融醇厚的人。继而，勾与皴同时而行，甩开秃笔，在吸水性极好的宣纸上纵逸。虽似粗服乱头，实得苍茫混沌。《葡萄图》不似徐渭的纯粹的悲与凉，却是一样的佯装戏码。当你进入墨色之内，看八大，正抽离于情绪之外。

荷塘，最常见的戏台。梳理出几枝荷叶，向上，再向上。伸，展。使之遮天蔽日。如此，全封闭了舞台。荷，既是背景，又是道具。一只盛放，另一只含苞。主角若有若无。荷叶的袖口，两只翠鸟，互相说着石头上的语言。你看着我，我看着你，意见却永恒不能统一。冲突一起，余韵千年。

八大墨戏，主角不多，剧情复杂。两只鸟或两条鱼之间，绝不产生爱情。坚守着各自放大的自我，任孤独的涟漪越来越大，几乎将对面的人击倒。这也是两只鸭子的游戏，在熟悉的环境里保持着陌生。

芦雁，一个在探视、呼叫，另一个充耳不闻。表情极其严肃。

戏谑，两只孔雀，罕见地意见并不相左，对着画外的某人恶言相向。眼神里，尽是尖刻的嘲讽。

鱼和鸟的矛盾也多次上演。危石上站着的沉默的鸟，并不在意，此刻水中的两条鱼正白眼相向。后者的诅咒和质疑，并不能影响鸟的玄思。他的臆想，远在飞翔所能抵达的空间之外。体积虽小，但灵魂强悍。这，是否为一个寓言———别人的生活与己无关。

鸟，专注梳理羽毛。鱼向相反的方向而游。你作为观者，试图强迫他们相识相知，但惨遭失败。鸟和鱼，像无意中被摄入同一取景框的陌生人。世界于它们任何一个，都是唯一。鱼在，鸟不知。鸟在，鱼不知。

玄

生于帝王宗室之家，变为残山剩水之身。

他在个人史上迈出的第一个脚步是，出家。取法名传綮，又号刃庵。传綮者，传佛法之精髓也；刃者，忍也。

雪个，冰天雪地中的单竹枝。雪衲，雪者，素白；衲者，僧衣，一僧独行于雪中。

八大，笔画数量是五，内涵是无数。

有人说，来自《八大人觉经》，觉悟澄知，破执放下。也有人说：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”两种意见相反，一个渺小如隐士，一个自大如狂士，各有理由，长久流传于世。内核，指向同一个人。

画押，是他本人梦呓，别人难以作伪。甲申三月十九日，末世皇帝自缢的日子，大明王朝终结、朱明宗室苦难开始。将此为画押，既是国祭，又是家祭。一幅画，在酒醉里诞生，终究无比清醒。画押一出，满场冷逸。

哭之笑之，源于一场病。初则伏地呜咽，已而仰天大笑。“忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。”谜一样的行为，落到纸上，成为玄学。

玄之又玄，始于空白。

一群鱼在天上游，空白处是水。

一条鱼在水里游，空白处是宇宙，无尽的虚空。

前人苦心钻研水波纹的画法。至此，归零。

一条鱼与一只鸟隔空相望，空白处是风。或者，是流动的气。气韵生动，意象生发。先天之气无形无象，周流而自成。

一轮月亮抱住一个瓜，月亮是虚，瓜是实。月亮是白，瓜是黑。知其白，守其黑。虚实相生，一阴一阳谓之道。顺手拈来《道德经》。

一群鱼的右上方，随意皴擦出一片黑，错乱了时空。不似水草，不是岸。不是岩石与苇丛。看上去，像是时间与空间的交界处。从那里，出生了宇宙第一个生命，一生二，二生三，三生万物。天地玄黄，宇宙洪荒。从那几笔黑走出来，走至空白处，放大光明。

画道之深，深不可测。八大画作，每一幅，都是一个圆。无从进入，亦无可拆解。

绝望的黑暗与无量光明，来源，是同一颗心。在困顿苦厄里求索，参悟，洞见，心念如流水般无常。

安晚，是对遗民情结的疏解。一己之身何足惜，一家之事何足忆。艺术天地之广，无所不在无所不能。八大修养于斯，安度于斯。

“读书至万卷，此心乃无惑；如行路万里，转见大手笔。”幽涩郁结已成过往，转弯处了不见踪迹。身后留下的南昌青云谱，地理上不断扩张，是其三百年来不断释放的能量波。