书札（第1页）

书札

今日而言治术[1]，则莫若综核名实[2]；今日而言学术，则莫若取笃实践履之士。物穷则变，救浮华者莫如质。积翫之后，振之以猛，意在斯乎！

〈复贺耦庚〉

吾辈今日苟有所见，而欲为行远之计，又可不早具坚车乎哉！

〈致刘孟容〉

耐冷耐苦，耐劳耐闲。

〈答黄麓溪〉

人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规[3]，而日趋污下。高者慕往哲[4]盛隆之轨，而日即高明。

〈答欧阳功甫〉

无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者不可亟得[5]。此其可为浩叹也。

〈复彭丽生〉

今日百废莫举，千疮并溃，无可收拾，独赖此精忠耿耿之寸衷[6]，与斯民相对于骨岳血渊之中，冀其塞绝横流之人欲，以挽回厌乱之天心，庶几万有一补[7]。不然，但就局势论之，则滔滔者吾不知其所底也。

〈与江岷樵、左季高〉

集思广益本非易事，要当内持定见而六辔在手[8]，外广延纳而万流赴壑，乃为尽善。

〈复欧阳晓岑〉

方今民穷财困，吾辈势不能别有噢咻[9]生息之术，计惟力去害民之人，以听吾民之自孳自活而已。

〈与朱石翘〉

带勇之人[10]，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至[11]。

〈与彭筱房、曾香海〉

古来名将得士卒之心，盖有在于钱财之外者，后世将弁[12]专恃粮重饷优为牢笼兵心之具，其本为已浅[13]矣，是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。

〈与王璞山〉

国藩入世已深，厌阅一种宽厚论说、模棱气象，养成不黑不白不痛不痒之世界，误人家国已非一日，偶有所触，则轮囷肝胆[14]又与掀振一番。

〈与刘孟容〉

练勇之道，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉炼丹，未宜须臾稍离。（启超按：教育家之于学生及吾人之自行修养，皆当如是。）

〈复刘霞仙〉

二三十年来，士大夫习于优容苟安，揄修袂而养姁步[15]，倡为一种不白不黑不痛不痒之风，见有慷慨感激以鸣不平者，则相与议其后，以为是不更事轻浅而好自见。国藩昔厕六曹[16]，目击此等风味，盖已痛恨次骨。

〈复龙翰臣〉

国藩从宦有年，饱阅京洛风尘，达官贵人优容养望与在下者软熟和同之象，盖已稔知之而惯尝之，积不能平，乃变而为慷慨激烈、轩爽肮脏[17]之一途，思欲稍易三四十年来不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习而矫枉过正，或不免流于意气之偏，以是屡蹈愆尤，丛讥取戾，而仁人君子，固不当责以中庸之道，且当怜其有所激而矫之之苦衷也。

〈复黄子春〉

苍苍者[18]究竟未知何若，吾辈竭力为之，成败不复计耳。

〈复朱石樵〉

愚民无知，于素所未见未闻之事，辄疑其难于上天。一人告退，百人附和，其实并无真知灼见；假令一人称好，即千人同声称好矣。

〈复褚一帆〉

虹贯荆卿之心[19]，而见者以为**氛[20]而薄之；碧化苌宏之血[21]，而览者以为顽石而弃之。古今同慨，我岂伊殊？屈累[22]之所以一沉，而万世不复返顾者，良有以也。

〈与刘霞仙〉

时事愈艰，则挽回之道，自须先之以戒惧惕厉。傲兀郁积之气，足以肩任艰巨，然视事太易，亦是一弊。

〈与罗罗山、刘霞仙〉

凡善弈者，每于棋危劫急之时，一面自救，一面破敌，往往因病成妍，转败为功。善用兵者亦然。