四活教育的理论体系（第2页）

为形象地说明其“五指活动”，陈鹤琴后来特意在上海市立女师纪念刊上作了简明扼要的概括解释。

从上述课程编制的新方案中可以看出，以学科为标准的课目被弱化了，强调以儿童的某一活动为中心去组织相关的教学内容。儿童活动代替了课堂教学成为学校教育的基本形式。儿童活动是没有课内和课外之别的，所以“活教育”的活动“只分室内室外，不分课内课外”。为了保证儿童活动的连续性，“活教育”课程没有分节的时间表，而是以儿童活动本身的需要来决定时间的长短。显然，这里突出了儿童在活动中的主体地位。课程对学科本身的系统知识不再刻意追求，而更加注重与人们生活相关的实际经验。“活教育”课程论总的目标是要把学校教育的环境安排得更像生活的环境。

整个教学法及其例举

什么叫做“整个教学法”?整个教学法就是把儿童所应该学的东西整个地、有系统地去教儿童学。这种教学法是把各科功课打成一片，所学的功课是无规定时间学的；所用的教材是以故事或社会或自然为中心的，或是做出发点的；但是所用的故事或关于社会自然的材料，总以儿童的生活、儿童的心理为根据的；这种教材最好一个教师教，（若）一个教师不能教，两三个教师也可，不过时间稍难支配罢了。现在试举“龟兔赛跑”一例来表明这种教学法：

（一）先以实物引起儿童的兴趣：教师须预备一只乌龟、一只或两只兔子。

（二）研究龟兔的生理特点……（自然常识）

（三）讲故事：“龟免赛跑”，若儿童有别的龟兔故事尽管可以先讲。（故事内容略）

讲故事的时候可以用有关龟兔赛跑的挂图，这种挂图，须放大且须着色，以引起儿童的兴趣。故事讲后，教师可以把下面的各种手工图、剪贴图、描画图、拼图、排列图、着色图、穿线图，一种一种地拿出来，给儿童拼看，让儿童做。

（四）表演：儿童可以把这个故事表演一下。

（五）画图：可以叫儿童把这个故事画出来。

（六）课文：课文是绘图的，就是把上面印的故事

一节一节地画起图，使儿童读起来更加有兴趣。

总结：看了上面的例子，整个教学法是有组织，有系统的，是合乎儿童心理的，处处要儿童自己参加的，所以儿童就很高兴学，很高兴做。但有几点要声明的：

1。这种教材很难编，就如这个例子中间没有音乐，理应有歌曲谱词，可以教儿童唱的舞的，但是我没有能力编得起来；2。整个教学法所用的各种教材若无相当材料，不必勉强东凑西拉联合起来，以减少儿童的兴趣；3。教起来是很难的，就是教师对于各种技能都有相当的程度，不然，就不能教了。

必须表明的是，陈鹤琴在强调大自然、大社会都是活教材，强调与儿童生活经验密切相关的活动教学时，并没有否定书本在教学中的地位，更没有完全摒弃书本。他明确指出：“我们并不是说在学习过程中摒弃一切书本。如果恰当地用作参考资料，书本是有用的，但不应向过去那样，把书本作为学校学习的唯一材料。”①同时，陈鹤琴强调各种教材和读物的编写一定要根据儿童的身心发展特点，充分考虑教材的科学化问题。他说：“我们所需要的教科书也应当是活的，而不是在夏天来谈雪，在冬天谈蚊子和苍蝇。”②

（3）活教育的教学论。

与“活教育”的活动课程相一致，陈鹤琴在方法论上提出了一个基本原则，即“做中学，做中教，做中求进步”。以此作为“活教育”方法论的指导性原则，既体现在知识教学过程中，也体现在儿童道德的培养上。在这两方面，陈鹤琴都有详细的叙述，这里重点讨论第一方面。

陈

“做”是“活教育”方法论的出发点，它明显是由杜威的“从做中学”和陶行知的“教学做合一”发展而来。“做中学，做中教，做中求进步”，是一种以“做”为中心并使教学做融为一体的方法论精神，它贯穿于“活教育”的整个教学过程和所有教学原则之中。在“活教育”方法论体系中，“做”有两个方面的意义：一是强调儿童在学习过程中的主体地位。二是强调直接经验。这也可以从“活教育”关于教学过程和原则方法的具体论述中得到证明。

“活教育”教学过程有四个步骤，即实验观察，阅读参考，创作发表，批评检讨。

第一，实验观察。这是教学过程的第一步，也是最重要的一步，它贯穿于教学的全过程。通过实验，儿童对事物有一个直接的清晰的认识，形成深刻的印象；通过观察，激发儿童学习的兴趣和求真的态度，避免了主观臆测，使儿童对各种现象有明确的分析，并发现新的问题。而“活教育”的实施，不能单靠空洞的原则和抽象的理论，应该从实际事物和现象中去认识，去了解，去做，去掌握直接经验。因此，应要求儿童五官俱到地、全面而系统地去观察和实验，以取得直接经验和活的知识。

第二，阅读参考。陈鹤琴认为，“间接知识和直接知识是互为补充，缺一不可的”①。“活教育”主张以实验观察作为学习的基础，但并不是所有事物都有条件直接进行实验观察的。还有在实验观察中发现的问题，单凭直接经验还不能够获得解决，还要通过阅读相关的参考资料，获得一些有关的间接经验，从中得到启发，找到解决问题的办法。所以，“活教育”并不排斥符号性的间接知识，而是要充分利用它，在做中求得进步。

第三，创作发表。在实验观察和阅读参考中获得的直接经验和间接经验，应当认真整理，独立思考，融会贯通，并进行自由创作，以编故事，写报告，做演讲等形式发表出来。在这种创作发表中体现出儿童学习的主动性和创造力。

第四，批评检讨。通过以上3个步骤，儿童获得了个人的经验或结论，但这些结论不可能完全正确，所以教学过程的最后一个步骤就是通过集体讨论和共同研究，在这一过程中相互批评，相互鼓励，相互启发以达到完善。

以上四个步骤是“活教育”教学过程安排的依据。它反映了学习的一般程序，其中的各个步骤是相互联系，相互促进的，而不是割裂的、机械的。

陈鹤琴还本着“心理学具体化，教学法大众化”的宗旨，根据他个人长期的儿童心理研究和教学实践经验，总结出《活教育的教学原则》①，共17条。这17条教学原则如下。

第一条，凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。在陈鹤琴看来，小孩子生来就有一种好动心，外界的一切事物他都想去动它、碰它，并设法弄明白，自己的事情也总想自己去做。他通过许多实例说明了儿童“做了就与事物发生直接的接触，就得着直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的性质”②。因为儿童“不看花卉，不能欣赏花卉的美丽”“不尝甜酸苦辣，哪会知道甜酸苦辣的味儿呢?”所以，陈鹤琴认为，“做，这个原则是教学的基本原则，一切的学习，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是神经的，都要靠‘做’的”。尽管有时候可能做得不太好，但也要允许他去试验，不做不试验就总也学不会。殊不知，儿童做事的兴趣是越做越浓厚，做事的能力是越做越强大。

第二条，凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。陈鹤琴所说的“做”，不仅限于动手的肌肉运动，而且包括思想行为。思想是行动之母，思想没有得到锻炼，行动就等于盲动，且思想也易流于妄动。而学校那种注入式教学中，教师讲学生听的教学方式，却剥夺了儿童独立思想的机会。陈鹤琴认为，“学校里面的各种活动，各种教学，都不应该直接去告诉他种种结果，应当让儿童自己去试验，去思想，去求结果”①。尽管儿童做的方法不一定对，思想也不一定正确，获得的结果也不一定满意。做教师的责任，就是从旁指导儿童，怎样研究，怎样思想。

第三条，你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学。如，教儿童学游泳，一定要在水里实地教他学，在陆地上学是没有用的，比如，教儿童学烧饭，一定要到厨房里，给他适当的设备和相当的机会，并让他自己动手学习。再如，你要儿童说话得体，待人得当，一定要使他在适当的环境之中，得到相当的学习。

第四条，鼓励儿童去发现他自己的世界。大自然、大社会都是儿童自己的世界。儿童的世界多么大，有伟大的自然，急待他去发现；有广博的大社会，急待他去探索。而在学校里，“把一本教科书摊开来，遮住了儿童的两只眼睛，儿童所看见的，不过是一本6寸高8寸阔的书本而已。一天到晚要儿童在这个渺小的书本世界里面去求知识，去求学问，去学做人，岂不是等于梦想吗?”②所以，陈鹤琴主张要让儿童探讨神秘的大自然，研究广博的大社会，因为儿童的世界是要靠儿童自己去探讨、发现的。只有他自己所求来的知识才是真知识，只有他自己所发现的世界才是真世界。

第五条，积极的鼓励胜于消极的制裁。人人都喜欢听好话，小孩子更甚。陈鹤琴曾举例：“假如你看见一个小朋友演说得好，你称赞他几句，这个小朋友对于演说，一定会格外努力。”①而旧式的学校里管理儿童，总是用消极的方法制裁。诸如不准随地吐痰，纸屑不准随地乱抛等，这些措施都是消极的，有时甚至还引起儿童的反感，于事无补。他说：“活教育不是消极的，是积极的。你不要禁止小孩子不做这样，不做那样，你要教小孩子做这样，做那样。”②要用鼓励的方法，来控制儿童做出适当的行为，来督促儿童的学习。

第六条，大自然、大社会是我们的活教材。书本上的知识是间接的、形式化的知识，大自然、大社会才是我们的知识宝库，是活教材、活教师，我们要获得直接的知识，最经济的办法就是从大自然、大社会中去探求。