一尼采的教师观（第2页）

真正的教师都具有坚韧的特性。一个真诚地对待自己和学生的教师，必定是一个充满韧性，具有坚强毅力的教师。一个敢于思考和战胜最困难的东西的教师，一个具有令人快乐的快乐的教师，也必定是一个充满韧性，具有坚强毅力的教师。真正的教师就应该是一个坚定刚毅的人，坚定、笔直、轻盈、敏捷地走在自己的教育旅途上，不管面临何种困境都从不迷失、彷徨、颤抖、躁动。

在尼采看来，一个真正的教师就是像叔本华那样将真诚、快乐和坚韧融为一体的人。事实上，尼采正是在一种特定的困境、需求和愿望中发现他梦寐以求的教育者和哲学家叔本华的。在尼采生活的时代里流行两个教育准则：一个是特长教育准则，另一个是和谐教育准则。

一个准则要求，教育者应当很快认识到他的学生的独特强项，然后把一切活力和一切阳光都引导到那里去，为的是帮助那一种德性达到真正的成熟和能产。另一个准则与此相反，要求教育者培养和保护一切现有的力量，把它们纳入彼此之间的一种和谐的关系。[[德]尼采。不合时宜的沉思[M]。李秋玲译。上海：华东师范大学出版社，2007。248。]

尼采对这两个教育准则都提出了质疑和反驳。在他看来，特长教育准则会导致其他天赋受到戕害；和谐教育准则则只可以适用于较弱的人。此时的尼采对教育充满了困惑和迷茫，急需发现一个哲学家来作教育者，帮助他发现自己身上的独特强项，并在促进它的发展的同时，不戕害其他的力量，从而保证通过发展这个居于中心的强制性的和占统治地位的超强力量，形成一个和谐体系。

我梦幻中的那个作教育的哲学家大概不仅会揭示核心力量，而且还知道防止它对其他力量起摧毁性的作用：毋宁说，他的教育任务我觉得就是把整个人改造成为一个有生命的、运动的太阳系和行星系，并认识它的更高的力学的法则。[[德]尼采。不合时宜的沉思[M]。李秋玲译。上海：华东师范大学出版社，2007。249。]

正是这种背景下，1865年，尼采偶然读到了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书。这本书犹如来自高空的凉风，让尼采倍感精神振作、身心舒畅，彻底地被叔本华的质朴和真诚所征服。当他读了第一页之后，就决定要读完每一页，并认真倾听每一句话。然而，尼采也清醒地认识到，一个作为哲学家的教师，一个教人在思维和生活中质朴和真诚的教师，在现代社会中是“不合时宜的”，因而他们的成长面临着种种困难和危险。

3。教师的三重危险

尼采认为，在现代社会中，作为哲学家的教师成长的环境极其恶劣。像贝多芬、歌德、叔本华和瓦格纳这样的教育家，都是不寻常的、岩石般的人物，他们在成长过程中所面临的主要危险包括：受到孤立，对真理产生绝望，变得冷酷等。一个作为教育家的教师也会遇到同样的危险，只有勇敢地面对并成功地克服这些危险，才能最终成长为一名真正的教师。

（1）受孤立的危险

由于作为哲学家的教师真诚质朴，不同寻常，所以当他们在一个受寻常事物制约的社会中生活时，往往会被各种惊人的危险所包围。其中一个危险就是被孤立的危险。

一个近代英国人描述过不寻常的人生活在受寻常的事物制约的社会中的极普遍的危险，那就是:“这样的异样性格最初将被扭曲，然后将是忧郁的，再后是病态的，最终他们死去。”[[德]尼采。不合时宜的沉思[M]。李秋玲译。上海：华东师范大学出版社，2007。260。]

作为哲学家的教师因其思想的真诚、勇敢和不同寻常，而找不到任何一个重要的支持者，不得不在一种绝对的沉默和无视的孤立中长期生活。尼采认为，凡在有强大的社会、政府、宗教、公共舆论的地方，都憎恨孤独的哲学家，原因在于哲学给人提供了一处暴政所不能侵入的避难所。

在尼采看来，哲学给哲学家提供了藏身之所的同时，也隐藏着极大的危险。这一危险就是容易受到误解和孤立。这些孤独者和精神自由的人因其非同寻常而遭受种种误解和无视，并因此被如此深地逐入自己的内心世界，以至于他们的每一次重新走出都像火山爆发一样危险异常。然而，一个优秀的教师就是那些能够忍受孤立，不被孤独压垮，并能在孤立的情况下仍然能够坚持真理，保持真诚的人。

（2）对真理绝望的危险

对真理的绝望是作为哲学家的教师成长过程中遭遇到的第二个危险。尼采认为，任何一个有活力的和健全的人，一个从康德哲学走上自己道路的思想家，都会面临对真理产生绝望的危险。

在尼采看来，康德哲学容易发挥一种通俗的影响，形成一种起侵蚀和碎裂作用的怀疑主义和相对主义，导致了对一切真理的动摇和绝望。正如克莱斯特所言，“我们不能决定我们称之为真理的，是否真正是真理，或者是否只是对我们显得是这样”。[[德]尼采。不合时宜的沉思[M]。李秋玲译。上海：华东师范大学出版社，2007。265。]然而，作为哲学家的教师，叔本华的意义就在于：他是一名向导，他将引导我们从怀疑的烦恼或者批判的断念的高度一直登上悲壮的沉思的高度。

这就是他的伟大之处，把生活的图像当作一个整体来面对，为的是把它当作整体来解释；而最敏锐的头脑也不能免于这种错误，即以为如果人们非常认真地研究用以涂画这图像的色彩以及这图像下面的材料，人们就会更接近这种解释；也许结果是，这是一块织得乱七八糟的画布和上面那些化学上无法探究的色彩。人们必须等待一位画家，才能理解图像——这叔本华知道。只不过，一切科学的整个行会都在追求去理解那块画布和那些色彩，但却不是这个图像。[[德]尼采。不合时宜的沉思[M]。李秋玲译。上海：华东师范大学出版社，2007。266。]

叔本华的伟大之处就在于，他教人从生活和存在的全幅画面去学习生活的意义，把个人从对自己存在的无价值的懊恼中提升出来。叔本华还教人区分真正的幸福与表面的幸福：在他看来，尽管一个人拥有了财富、荣誉和学问，但如果不能通过一个高尚的和具有神化作用的整体目的赋予其意义和力量，那么他的生活就只是表面的幸福，不是真正的幸福。一个优秀的教师不仅必须摆脱对于真理的绝望，摆脱生活的无意义感，摆脱存在的无价值感；还必须教人永远对真理保持信心、充满希望，教人学会从高尚的整体目的出发赋予生活和存在以价值和意义。

（3）变冷酷的危险

变得冷酷是作为哲学家的教师所面临的第三个危险，也是最独特的危险。

第三个危险是变得冷酷，在道德事务和理智事务中；人扯碎把他与他的理想联结起来的纽带；他不再在这个那个领域富有成果、继续蔓延，他在文化的意义上变得衰弱和无用。他的本质的唯一性变成不可分的、直接的原子，变成为冰冷的岩石。而这样，一个人就会死于这种唯一性，就像死于对这种唯一性的惧怕一样，死于他自己，并在对他自己的放弃中死于热望，死于变得冷酷：而生活一般而言就叫作在危险中。[[德]尼采。不合时宜的沉思[M]。李秋玲译。上海：华东师范大学出版社，2007。270。]

尼采认为，哲学家最独特的危险就在于，像所谓的“学者”或“有教养者”一样，满足于自己的天赋，而没有渴慕圣者和圣洁的热望。叔本华作为哲学家的教师的榜样，却奇迹般地战胜了这一危险，既有天赋又有热望，他既没有被热望所摧毁也没有因此而变得冷酷僵死。与此相反，一方面，他满足于自己的天赋，因自己的天赋而感到充实和确信，并伟大而有尊严地肩负着自己作为胜利的被完成者的使命；另一方面，在他的内心又活跃着一种强烈的热望和深刻的要求，热望着作为圣者和天才而重生，热望着生成着的文化和天才的产生。

一位优秀的教师应该在保持自己创造性的唯一性的同时，保持喜悦、轻松、热望的开拓上进的开放心态，保持一个优秀的和勇敢的斗士的形象，从而能够不断改变和提升自己，避免在固步自封的自我满足感中变得冷酷僵硬。

（二）尼采的教师角色观

在尼采看来，当时德国的教师不光自己像一台机器一样，而且通过他们的言传身教也把学生都变成了一个个的齿轮，最终许多齿轮啮合在一起又变成了一台机器。这种机器化片面发展的人像卓别林在《摩登时代》中所塑造的人物一样，成了流水线作业中的一个组成部分，成了机器的奴隶。更为重要的是，这种机器化的教师角色和教育工作使人丧失了独立性和尊严，把人变成了实现专制政治和集权统治的工具。正如尼采所言，这种教师“通过自身来传授‘人群啮合’的道理，适用于每个人只有一件事要做的行动。……不过，它并不教人唯我独尊。它把许多人变成一台机器，把每个人变成服务于一个目的的工具。它最普遍的功用是，教人明白中央集权的好处”。[[德]尼采。人性的，太人性的（下卷）[M]。魏育青，高天忻译。上海：华东师范大学出版社，2008。720。]“它并不给人动力去向上攀登，去做得更出色，去成为艺术家。它使人忙碌，使人单调，——长此以往，便产生一个反作用，便导致心灵陷入绝望的无聊。通过机器，心灵学会了如饥似渴地追求形式多样的懒散。”[[德]尼采。人性的，太人性的（下卷）[M]。魏育青，高天忻译。上海：华东师范大学出版社，2008。721。]

此外，尼采认为，随着图书时代的到来，以及自我教育和互助教育的普及，那些好学的、想要共同获得某种知识的人们找到了一条比“学校”和“老师”更加便捷和自然的途径，这就导致传统形式上的老师必然变得近乎多余。

正是在批判德国教师角色和传统教师角色的基础上，尼采提出了他独到的教师角色观。具体而言，尼采的教师观包括如下几个方面。

1。教师是解放者

尼采认为，解放是一切教养的秘密。并不像苏格拉底和柏拉图所认为的那样，人的真实本质像矿藏一样深深地埋藏于人，教育只是一个助产的过程，一个引出的过程。在尼采看来，这种教师只能通过教育授予学生一些人工的手足、蜡制的鼻子、戴着眼镜的眼镜。事实上，人的真实本质不可测度地高过于人，或者至少高过于人通常假定是人的自我的东西。真正的教师就是要使学生的真实本质得到解放。

你的真正教育者和指导者显露给你的，是你的本质的元始意义和基本材料，是某种绝对不可教育和培养的东西，但至少是难以接近的东西、有约束的东西、不充分的东西：你的教育者所能够做的无非是当你的解放者。而且这是一切教养的秘密；它并不授予人工的手足、蜡制的鼻子、带着眼镜的眼睛——毋宁说，能够给予这些赠品的东西只不过是教育的讽刺画罢了。相反，它是解放。[[德]尼采。不合时宜的沉思[M]。李秋玲译。上海：华东师范大学出版社，2007。247。]

教师的任务就在于通过对学生真实本质的显现和解放把一个人教育成人。在尼采眼里，叔本华就是这样一位教人成人的教师。他认为，叔本华善于用简单的话语讲出深刻的东西，能够不要论辩术讲出感人的东西，不用学究气讲出严格科学的东西。

早期的尼采对叔本华极为尊崇，他感到读叔本华的文字就像是在欣赏一个华丽高雅的乐章，从第一个音符开始，就被叔本华那强有力的舒适感所俘获和感染，让人深感身心舒畅，欲罢不能。“对我们来说就像是走进了乔木林，我们深呼吸，突然又感到身心舒畅。我们的感觉是，这里有一种总是同样的使人精神振作的空气；这里有某种无法模仿的落落大方和自然而然。”[[德]尼采。不合时宜的沉思[M]。李秋玲译。上海：华东师范大学出版社，2007。254。]

当年，在青年尼采的眼里，叔本华就是一位落落大方和自然而然的教师，他的话语总是那么清新自然，沁人心脾。但是，后期的尼采在逐渐找到了自己的个性的同时，也与叔本华产生了严重的分歧，成了一个背叛自己导师的伟大的学生。这种背叛恰恰证明了叔本华作为一个解放者的成功，作为一个教师的成功。后人往往会因为尼采曾对叔本华发动过激烈的抨击，而贬低叔本华在尼采心目中的位置。恰恰相反，凡是受到尼采抨击的至少都是尼采所谓的“高人”，比如苏格拉底、柏拉图、卢梭、康德、黑格尔等，对于一般庸众尼采倒是认为不值得与之交锋。事实上，一直到晚年，叔本华在尼采心目中仍具有不可替代的位置和作用。尼采正是在不断地与叔本华对话交锋以及不断摆脱叔本华的过程中才真正逐步成其为尼采的。

2。教师是赠予者

在《查拉图斯特拉如是说》的开篇伊始，尼采就用太阳自喻，道出了他对教师角色的理解。