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三、今天我们怎么学

前面已经说到，赫氏理论对19世纪后期至20世纪初欧美多数国家以及日本等亚洲国家的教育理论和实践（尤其是初等教育和师范教育）的发展，产生了非常广泛和深刻的影响。回顾研究赫尔巴特的有关文献，赫尔巴特可谓诸多矛盾的统一体，历史上对他褒贬不一。有人说他是“现代科学教育之父”，但也有人认为“他只是使教育心理学化，而不是使教育科学化。二者不能完全等同”;有人认为他维护封建贵族的利益，也有人认为他是新兴资产阶级的代表；有人认为他和杜威各自作为“传统教育”和“进步教育”两大流派的代表，所倡导的理论大相径庭，也有人认为他们的理论有很多的共同之处；有人认为他将道德作为教育的最高目的是不合理的，对其教育性教学也持否定的态度，也有人认为赫尔巴特把智育和德育统一于教学之中，他的教育目的论无可非议；有人认为他的管理论是对儿童的一种威胁，也有人认为他对儿童的管理是权威与爱并重，并不是一味地强调滥施体罚。……然而，追溯赫尔巴特所处的时代，悉数他的各种观点与主张，回顾漫漫的教育学发展历程，我们认为，赫尔巴特的巨大的历史功绩主要不在于众人加之于他的“近代教育学之父”或“科学教育学之父”“现代教育心理学之父”等美誉，而在于他的教育学说成了西方近代教育传统的有机组成部分。正是在这个意义上，赫氏理论在今天仍然在有着独特的价值和影响。

回顾赫尔巴特及其学派的传播，我们不难发现，各国的赫尔巴特运动都是一场有着“本国特色”的教育运动。人们根据本国学校教育的状况和需求，从各个方面改造赫尔巴特及赫尔巴特学派的教育信条，使之符合本国学校教育的现实。的确，无论是一本教育学著作，还是一种教育学说，其中所阐释的理论始终是在接受者的理解和运用中获得生命和存在的。如果不能影响接受者，它也就失去了存在的价值和意义，而不同时期的不同读者在解读《普通教育学》的同时必然不断赋予它新的意义。更进一步地说，每一个文化都有其自身的特质，当它与另一种文化相遇时，必然要从自身的特定视角出发来理解对方，而这个特定视角几乎不可能与对方的视角相吻合。从这个意义上，赫氏理论自诞生以来，就以各种各样的方式不断地“重建”着。其中的区别在于，急于求成的人们容易把现成的理论和做法简答当做一张处方，而不去理会处方背后的药理，只想按照这个方法进行操作，结果，当这个处方无法应对多变的病情时，人们就开始责怪它的死板和僵化。事实上，谁都知道天下没有包治百病的处方，更没有一种可以指导所有教学实践的不变理论。正如火可以带来光和热，对所有生物的生长和发育都不可或缺。如果运用得当，我们的生活会变得愉快，冬天取暖，黑夜照明。但如果运用不当，它也会造成烧伤和毁灭。因此，今天我们对待赫氏的学说，真正重要的是学习和借鉴的心态和方式。

在古希腊语中，“理论”意味着对现实的参与式观察，这是一个持续不断的过程。借用柏拉图的“洞喻”，人们必须不断克服幻象，看到事物的本来面目，面不是人们愿望的投射物。这绝非一人一时之功，而是所有人都必须涉入的长期学习过程。而离一方面，每个人的具体处境不同，必然有各自不同的盲点。受制于所处的时代。比如在赫尔巴特那里，为了迅速实现普及义务教育，他只能集中有限的精力优先放在探讨“教师如何教”这一问题上，“教学的主要优势在于教师自己的兴趣保持在每个内容上。认真谨慎的态度，思想的逃步，开朗和随之来去的热情，是很难用良好的意愿来代替的。教师若把自己的注意力不放在课囊上而放在其他不相关的事情上，并经常动摇，那么这样造成的危害的受害者主要是学生”。①这无疑针对性的有效解决了大量教师素质低下的问题。至于“学生如何学”，在赫尔巴特看来还没有升至首要，自有留待后人的研究。“任何时代都有它的时代局限，在这个时代中，教育学家都和其他的任何人一样，同这个时代的所有思想、发现、尝试和从中得到的经验是分不开的。其他的时代，则又是另一番知识，因为它们干的事情不一样。”②

那么在当下，由于应用不当而导致的不成功，是否可以简单归咎于理论的不正确呢?我们在运用其理论的过程中，自己究竟理解了多少，又经历了怎样的曲折，竟然走至其反面，这当中难道没有近年来广大教育理论工作者与实践者的些许责任吗?教育热策能否从实际出发，使教育发展符合国情以及教育决策能否有预见性，使教育影响走向世界?童一问题除了取决于一定的客观社会需求以及相应历史条件外，还离不开众多教育思想家与教育海业组织的主观努力以及他们所从事的教育科学研究活动。我们只有先把别人的东西敲骨吸髓，砸烂了，才能够有效地吸收它，才能够去发挥它。我们需要考察和发展各种成熟的观点，透彻的罐解理论，并努力用所获得的新见解去改善实践，而不是以一种不成熟的方式去简单应用某种理爸观点。“教育者越忠实于自己，越能熟练地利用现存的情况，其结果则越佳。”①说到底，教育理轮的成功蕴涵着教育家的智慧，但更是源于其崇高的历史使命感。正是这种使命感，使得这些理论在历经社会的沧桑剧变之后，依然发人深省

事实上，由于教育问题与我们每个人都息息相关，存在的问题与弊端经常是有目共睹的，但如何一步步地解决却是需要智慧与策略的。在这一点上，赫尔巴特的做法可以给我们有益的启示。正因为一切学说都有其局限，所以才相互不一致。这种不一致可以暴露出不正确的方面来，或者说，人们至少因而学会在有争议处采取谨慎的态度。再者，教育事业不同于其他，它不容许冒进，更不能孤注一掷，牺牲一代人来做实验，必须有十分的把握，对教育改革的速度、规模与社会经济发展的适应程度方面也要有一个审慎的考虑，否则会导致一系列不稳定的失衡状况。即使确有改革的必要，一切推倒重来也是不足取的，全盘否定只会使赖以发展的资源减少。赫尔巴特没有快刀斩乱麻的风采，没有大刀阔斧的豪迈，他四平八稳的措施让人觉得缺乏革命精神。但他用成功的经验告诉我们，有计划、有步骤的缓慢推进才能将伤害降到最低。

总而言之，在稳定中发展对教育事业至关重要。各种冲突与问题的存在是必然的，人们必须学会冷静地整合这些冲突与问题，不为其所左右，以一种自然平和的心态去稳健地从事各项工作。无论哪个时代哪个国家的教育者，需要的不仅是教育热情和干劲，最重要的是能够冷静地思考利弊，明智地作出判断。

最后借用某个书评中的一段话结束：“片面理解和误解传统教育和不加批判地崇尚所谓现代教育和后现代教育，对于我国当前正在展开的如火如荼的教育改革实践和由此而激发的教育理论探索和理论创新的局面，是十分不利的。特别是蔚然成风的教育理论创新，虽不乏一些全面而切实的思考，然多是一管之见，一己之得，对于丰富多彩的教育实践来说，这些理论，既不知所云，也不知所归，表现出对教育学传统的无知、教育理论基本素养的缺乏和浮躁的学风。这就需要我们去接近和认识教育学科的大师——赫尔巴特，聆听他的教诲，获得启发和灵感。”②

研读经典，放眼现实，中国教育呼唤自己的赫尔巴特!

鉴于自然科学的巨大成功和飞速发展，鉴于客观知识的存在已成为毋庸置疑的事实和人们赖以生存的重要支柱，整个西方哲学与科学在酝酿着一场方向性的大变革，崭新的潮流正在集聚、高涨。作为传统文化素养深厚而广博的学者，赫尔巴特敏锐感受到了现代文明的悸动，他的教育教学思想与实践，作为一个缩影，在某种意义上预兆了西方现代教育潮流的转变。当然，我们不应忽视大量的遗留问题、混乱、晦涩乃至失足之处，然而，从另一个角度看，这些问题恐怕也正是赫尔巴特教育学还有相当生命力的原因之一。作为现代教育的一个复杂宏大的体系，如果没有大量问题留下来以供探索的话，那将是不幸的。在今天，赫尔巴特以及他同时代的一批教育家们在时代精神转换时期所激起的一次次热烈的争论和喧哗，一次次波澜壮阔的运动，一次次穷原竟委的深思，一本本呕心沥血的巨著，或许都渐次遁入了历史的尘埃。一代代新的后继者依次登上了舞台，他们竞相翻新理论，重新提出问题，疾声反驳对手，拼命证明自身。……走马灯似的转换，延伸到历史的深远处。

然而，每当我们仔细倾听，就会发现，在这些后继者的大声喧哗中，一次又一次地，不时能听到回声，能看到那些问题和答案以变换了的方式再现，让我们无法停止思索，无法停止前进的脚步。