第六节 王符仲长统的社会批判思想（第2页）

在以农业为主的中国封建社会，土地是国家的命脉。仲长统对土地私有、自由兼并造成经济秩序的破坏，有清楚的认识。他指出：“井田之变，豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国，身无半通青纶之命，而窃三辰龙章之服，不为编户一伍之长，而有千室名邑之役。荣乐过于封君，势力侔于守令。财赂自营，犯法不坐，刺客死士，为之投命。……虽亦由网禁疏阔，盖分田无限使之然也。”所以，他认为“今欲张太平之纪纲，立至化之基趾，齐民财之丰寡，正风俗之奢俭，非井田实莫由也”。实行土地公有，防止兼并扩张，使民财均匀，是走向太平治世的根本措施。这个主张触及到了封建制度的根本。仲长统不会了解，封建国家本质上就是维护封建地主利益的，想以侵削地主利益的方法来培植国本，在当时不过是个善良的愿望而已。当然，这个问题的提出还是有意义的。仲长统大概也明白实行土地国有，由国家统一组织生产的艰难，所以他主张即使一时不能复井田，也要采取变通措施，由国家牢牢抓住管理土地这一环节，“限夫田以断并兼”，维护正常的生产秩序。就是在“土广民稀，中地未垦”的情况下，也应防微杜渐，“犹当限以大家，勿令过制。其地有草者，尽曰官田，力堪农事，乃听受之”。绝不能任人自取，变土地为私人利薮。这样，通过对垦荒和官田的管理，改变“田无常主，民无常居”的状况，再逐步建立制度，“画一定科，租税什一，更赋如旧”[170]，使经济活动进入良性运转状态，就可由百姓的安居乐业，演为民俗淳朴，而使王道徐还了。仲长统的主张不一定完全切合实际，但他把这一环作为治理国家的根本，还是相当有见地的。

在封建政权中，仲长统特别强调君主的率先垂范作用。他说：“我有公心焉，则士民不敢念其私矣；我有平心焉，则士民不敢行其险矣；我有俭心焉，则士民不敢放其奢矣。此躬行之所征也。”他认为只要“人主临之以至公，行之以至仁，壹德于恒久，先之用己身”，清明有为的政治就奠定了较好的基础。他还主张逐层选拔人才，充实到各级政府和政府的各个部门之中，“使通治乱之大体者，总纲纪以为辅佐；知稼穑之艰难者，亲民事而布惠利。政不分于外戚之家，权不入于宦竖之门，下无侵民之吏，京师无佞邪之臣。”[171]通过称职人才的选用，整肃吏治，矫正弊端，使国家机器正常运转，德惠布于百姓，这样的政权必定是蓬勃向上，富有朝气的健康政权。在这个政权结构中，他强调选任称职宰相总领朝政，或给三公以重权，把他们作为贯通上下的枢纽，取代外戚宦官的权势。为了从根本上解决外戚干政问题，他还建议：“夫使为政者，不当与之婚姻，婚姻者，不当使之为政也。”[172]这在当时是很切实的救弊措施。

在《昌言·损益篇》中，他还提出了改良社会的十六条政纲：“明版籍以相数阅，审什伍以相连持，限夫田以断并兼，定五刑以救死亡，益君长以兴政理，急农桑以丰委积，去末作以一本业，敦教学以移情性，表德行以厉风俗，核才艺以叙官宜，简精悍以习师田，修武器以存守战，严禁令以防僭差，信赏罚以验惩劝，纠游戏以杜奸邪，察苛刻以绝烦暴。”这是个粗线条的治国纲要，包罗的内容是全面赅备的。虽然他没有提出进一步的实施细则，但其原则指导性却不容忽视。正如他自己所言：“审此十六者以为政务，操之有常，课之有限，安宁勿懈堕，有事不迫遽，圣人复起，不能易也。”

注释

[1]以上引文分别见任继愈主编：《中国哲学发展史》秦汉卷，14、41～45页，北京，人民出版社，1985。

[2]《史记·秦始皇本纪》。

[3]四篇为《十六经》、《经法》、《道原》、《称》。此书基本为战国末期作品，详见任继愈主编：《中国哲学发展史》秦汉卷《汉初黄老学派》，本目参据此书有关内容。

[4]《十六经·前道》。

[5]《经法·道法》。

[6]《十六经·果童》。

[7]《经法·六分》。

[8]《十六经·前道》。

[9]《经法·君正》。

[10]《十六经·顺道》。

[11]《经法·道法》。

[12]《经法·名理》。

[13]《经法·四度》。

[14]以上引文均见《淮南子·原道训》。

[15]《淮南子·精神训》。

[16]《淮南子·原道训》。

[17]《淮南子·泰族训》。

[18]《淮南子·精神训》。

[19]《淮南子·泰族训》。

[20]以上引文均见《淮南子·原道训》。

[21]《淮南子·主术训》。

[22]《淮南子·修务训》。

[23]《淮南子·氾论训》。

[24]《淮南子·齐俗训》。

[25]《淮南子·原道训》。

[26]董仲舒：《春秋繁露·官制象天》。

[27]董仲舒：《春秋繁露·五行相生》。

[28]董仲舒：《春秋繁露·顺命》。

[29]董仲舒：《春秋繁露·立元神》。

[30]董仲舒：《春秋繁露·为人者天》。

[31]董仲舒：《春秋繁露·天地之行》。