第五节 丰富多彩的游艺（第1页）

第五节　丰富多彩的游艺

隋唐五代时期，是我国古代文体娱乐发展史上的一个黄金时代。这首先应归之于当时封建经济的高度繁荣，为它提供了充足的物质基础；其次是当时政治的开明和社会环境的相对安定，为它创造了一个良好的社会氛围；此外，像城市的繁荣，商业的发展和市民阶层力量的壮大，文化上的传承，当时的社会风尚，人民的爱好，统治者的提倡以及对外文化交流的扩大，等等，都是这一时期游艺文化空前繁盛的原因。

一、球戏的盛况

隋唐五代时期，各种球戏活动颇为盛行，有击鞠、蹴鞠、踏球等，种类繁多，其中尤以击鞠最为流行。

击鞠，又称击球、打球、打马球等，是当时最有代表性的一种游艺活动。有人称它是藏族人民在体育史上的重大贡献[157]；也有人认为它是从波斯传来的一种游艺项目，所以又称“波罗球”[158]（Polo）。

马球的打法是：骑在马上，分为两队，挥舞一种饰以雕文、下端为月牙形的球杖，纵马争逐一种大小如拳、朱红色的球。正规的球场，广阔平坦，“平望若砥，下看犹镜”[159]，有单球门和双球门两种场地。参赛人数没有严格的限制，以进球多少定胜负。

马球运动精彩激烈，上至帝王将相，下及普通文士军人，甚至百姓，都普遍从事。军人以“击鞠”为训练和娱乐方式，及第新进士则照例要赴月灯阁打球庆贺，[160]豪门显贵以击球作为比富斗气、消磨时光的手段，国家则以马球招待来访的贵宾以增进友谊。景龙四年（710年），吐蕃迎娶金城公主，双方在宫中举行“击鞠”大赛，唐中宗命后来成为唐玄宗的临淄王、嗣虢王邕和两位驸马杨慎交、武崇训4人上场，力敌吐蕃10人，大获全胜。[161]唐宣宗击球技艺精湛，“两军老手，咸服其能”[162]。唐僖宗颇以球艺自负，自诩“若应击球进士举，须为状元”[163]。史称“上好击球，由是风俗相尚”[164]。1971年在陕西乾县章怀太子墓发现的《打球图》壁画，形象生动地再现了唐代击球的场景。[165]

彩绘骑马击球陶俑（唐）1958年陕西西安出土

值得一提的是，连柔弱女子，也巾帼不让须眉，纵马驰骋，右冲左突，飞杖猛击。女诗人鱼玄机的《打球作》诗描写道：“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休”[166]。出土文物中也有女子击球铜镜和击球女俑。可以毫不夸张地说，马球是唐王朝的国球。

由于马球运动剧烈，危险性较大，经常发生从马上堕落，或马匹相撞导致球员碎首折臂的事故，所以，中唐以来，又兴起一种“驴鞠”，即骑驴击球。如节度使郭英乂就曾在府中“教女妓乘驴击球”[167]。还有“步打”，即徒步打球，如王建《宫词》就有“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球”[168]句，指的就是这种打法。

蹴鞠，也称踏鞠、蹴球，即古代的足球运动。战国时代，就开始流行。至唐盛行于全国各地，并有很大的发展和创新。主要表现在“气球”的发明和“球门”的设置。“气球”，即充气之球，球的外壳用八瓣皮革缝制，内实以充气的球胆。归氏子弟《嘲咏皮日休》诗有：“八片尖裁浪作球，大中爆了水中揉。一包闲气如常在，惹踢招拳卒未休。”[169]反映了球的构造及用途；球门是于场端“植两修竹，络网于上为门以度球”；比赛方式是“球工分左右朋，以角胜负”[170]。和现代足球基本相似。

军中以蹴鞠为“习武之戏”，统治者以踏鞠为消遣方式，文人学士中也不乏蹴鞠爱好者，普通百姓则更钟爱踢球。仲无颜《气球赋》中说：“广场春景，寒食景妍，交争竞逐，驰突喧阗。或略地以丸走，乍凌空以月圆。”[171]反映了足球运动的精彩激烈。蹴鞠在妇女中也颇流行，《内人踏球赋》描写宫女的高超踏球技巧有“球不离足，足不离球”[172]句。杜诗“十年蹴鞠将雏远”、王维“蹴鞠屡过飞鸟上”等句，都反映了唐代流行蹴鞠的盛况。

此外，唐人还发明了多种球戏方式：（1）“打鞠”，也叫“一人场”。比赛时不用球门，也不拘人数多少，由一人表演，可用身体的任何部位，如头顶、胸靠、膝踢等，比赛花样和球不离身的技巧与时间长短。《燕山丛录》载唐显灵宫道士韩承义，可以“使鞠绕身，终日不堕”，“肩背膺腹，皆可代足。兼应数敌，皆给自弄”。（2）“白打”，也称“二人场”或“四人场”，是一种偶数对踢的比赛，赛时不设球门。此游戏在妇女中颇为流行。王建《宫词》有“寒食内人长白打”句，即指此。（3）“趯鞠”，专以踢高为比赛，军中颇为流行。军人张芬，“常于福感寺趯鞠，高及半塔”[173]。康骈《剧谈录》记载了一个十七八岁的女子趯鞠的故事：有三鬟女子，过长安胜业坊北街，“值军中少年蹴鞠，接而送之，直高数丈。于是观者渐众”。可见女子踢球技巧也不同凡响。另外，还有抛球、弄彩球等戏，不一而足。

二、“雅戏”——棋艺

隋唐五代时期流行各种棋类活动，有围棋、象棋、弹棋、双陆、蹙融等，其中以围棋最盛。

围棋，在隋唐时期趋于成熟并最后定型[174]。从考古材料来看，既有13道、15道、17道等发展中的围棋文物被发现，也有已经成熟定型的19道围棋文物的出土。[175]从有关围棋理论的著述来考察，《新唐书·艺文志》中记载关于围棋的专著就不下10种，在敦煌石窟藏经洞就曾发现唐代写本《棋经》残卷，是世界上迄今发现的最古老的手抄本。此外，像探讨围棋起源的论著有皮日休的《原弈》，总结唐代围棋发展经验的有徐铉的《围棋义例铨释》等，标志着唐代围棋无论从形制还是理论，都已全面成熟。唐代围棋的成熟，还突出表现在具有国家棋院性质的棋待诏和棋博士的出现。棋待诏是我国围棋史上最早的国家认可的专业棋手，代表了当时棋艺的最高水平。棋待诏除了陪皇帝下棋，还代表国家参加国际间的重大比赛。唐代著名的棋待诏有玄宗朝的王积薪、顺宗朝的王叔文、宣宗朝的顾师言、僖宗朝的滑能等；懿宗朝还出现了一位外籍棋待诏，这就是来自朝鲜半岛新罗国的朴球[176]。开元二十五年（737年），围棋国手杨季鹰曾代表唐王朝出访新罗，谱写下中韩围棋史上的新篇章；[177]大中二年（848年），以日本王子为首的代表团访唐，顾师言代表国家出战，成为中日之间有史以来第一场有正式记载的围棋比赛。[178]棋博士，又称宫教棋博士，专门负责教习诸王、公主和宫人下棋，[179]是我国历史上出现较早的专业棋类学校。由于政府的提倡，加之围棋的棋局充满哲理和智慧，比赛时又对时间和场地没有特殊的要求，所以深得当时人的喜爱，在朝野上下蓬蓬勃勃地开展起来。

弈棋图（唐）

1972年新疆吐鲁蕃出土

象棋，在隋唐时还处于演变过程中，其流传程度远不如围棋广泛。棋子已有“将”、“马”、“车”、“象”、“卒”等。走法有“车直入”、“马斜飞”、“卒横行”、“将走四方”等，与今天的象棋有所不同。据载，武则天梦中与“大罗天女”下棋，“局中有子，（则天）旋被打将，频输天女”[180]。又载，肃宗宝应元年（762年），汝南人岑顺夜梦金象将军与天那将军列阵交锋，“天马斜飞度三止，上将横行击四方，辎车直入无回翔，六甲次第不乖行”，又有“步卒横行一尺”。岑顺醒来，就地发掘出一个古墓，“有金**局，列马满枰，皆金铜成形。……乃象戏行马之戏也”[181]。另外，象棋名谱《桔中秘》和《桔中乐》，都来源于唐代流传的一则关于象棋的故事：有个巴邛人，家有桔园，因霜后桔已收，余两只大桔，剖开一看，桔中有两老者在下象棋。[182]不过，唐代象棋还不见有“炮”、“士”子，走法与今也有所不同，这说明象棋还没有最终成型。

弹棋，玩法已失传。玩时主要靠技巧。棋盘为二尺见方的木盘，中间隆起，顶如小壶，四角也微隆。棋子24枚，双方各12枚：6红6黑。红子贵，黑子贱。玩时用己方子去击对方子，规则是先用贱子，不得已才用贵子。大概是以击中对方子入中间“小壶”多者为胜。类似今天的台球和康乐棋的玩法。唐代弹棋是一种颇为盛行的棋戏，文人骚客多有吟咏，如柳宗元的《弹棋序》、卢谕的《弹棋赋》、张廷珪的《弹棋局赋》、阎伯屿的《弹棋局赋》等。韦应物的《弹棋歌》盛赞了一位有高超技艺的弹棋名家刘生；李颀《弹棋歌》也称道弹棋高手崔侯；王建《宫词》中有妇女弹棋的描写。可见弹棋在隋唐时期是一种很流行的游戏。但是到宋代，弹棋突然失传，北宋沈括感叹：“弹棋，今人罕为之，”[183]南宋陆游则“恨其艺之不传也”[184]。

双陆，又称“握槊”、“长行”、“婆罗塞戏”、“双六”等名目，唐人目之为“雅戏”。其玩法已失传。唐代双陆，有棋盘，上下各12道。棋子30枚，双方各15枚，以黄黑分别。行棋时先掷骰子，决定先后，骰子2枚，各为21点。据唐时传日本，其形制仍保留至今的双陆玩法是：两人对局，黑棋自上左向右行，复由下右向左行；白棋由下左向右行，复由上右向左行。二人轮流掷骰子行棋，同一道中同色之棋任重数子，有2枚同色之棋者，敌棋不得入，已入者取去。取掉的棋可于敌方下次掷骰时入局。如取掉棋不得入局则它棋均不能行。一方不能行棋，即由对方掷骰行棋。如一方棋均入最高的6道（黑为下内6道，白为上内6道）者胜。[185]其玩法近似于现代跳棋。双陆是唐代棋戏中最为盛行的一种游戏，唐人李肇《唐国史补》卷下记载：

今之博戏，有长行最盛。……王公大人，颇或耽玩，至有废庆吊，忘寝休，辍饮食者。……有通宵而战者，有破产而输者。其工者近有浑镐，崔师本首出。围棋次于长行。

唐代喜玩双陆者很多，韦后与武三思打双陆，中宗点筹[186]；武则天的男宠张昌宗与名相狄仁杰对双陆，武后点筹；[187]杨贵妃与玄宗玩双陆，将输，放白鹦鹉乱局；[188]更有嗜之如命者，如高宗时贝州民潘彦，“每有所诣，局不离身。曾泛海，遇风船破，彦右手挟一板，左手抢双陆局，口衔双陆骰子。二日一夜至岸，两手见骨，局终不舍，骰子亦在口”[189]。唐人吟咏双陆的诗赋也很多，有赵搏的《废长行》、释皎然的《薛卿教长行歌》和邢绍宗的《握槊赋》等，为我们认识这种久已失传的古老游戏提供了生动素材。

蹙融，也是一种棋类游戏，玩法已失传。好像也是两人对局，有棋盘，各5子。唐人李匡乂《资暇集》卷中描述：“今有弈局，取一道人行五棋，谓之蹙融。”蹙融的子少，下法简单，所以唐人称之为“小戏”。段成式曾说：“小戏中，于弈局一样，各布五子，角迟速，名蹙融。”[190]假如蹙融弈局指的是围棋盘的话，那么我们推测这大概是类似于今天“五子棋”的一种游戏。

除以上较为流行的5种棋戏外，“又有小双陆、围透、大点、小点、游谈、凤翼之名，然无如长行者”[191]。这大概是与双陆玩法相似或从双陆派生出来的一些棋类游戏，惜其玩法已全不可考。

三、壮士裸袒猛相扑——角抵

角抵戏，又称角力或相扑，类似于今之摔跤。隋唐五代时期颇为盛行。柳彧曾说：“近代以来，都邑百姓，每至正月十五日，作角抵之戏，递相夸竞。”[192]宫廷、行伍和民间把它作为主要的观赏、军训及娱乐的项目之一。

宫廷经常举行角抵比赛，帝王们大都喜欢亲临观赏。隋文帝曾召和尚法通与西番人较量而大胜；[193]唐玄宗每赐宴常有百戏表演，角抵则被安排为压轴戏出场；宪宗最热衷的两项运动是角抵和击球；穆宗观赏角抵戏，经常搞到“日昃而罢”；[194]敬宗“常阅角抵于三殿，有碎首断臂，流血廷中。……夜分乃罢”；[195]文宗曾于“寒食节，御勤政楼观角抵”；[196]五代后唐庄宗甚至亲自赤膊上阵与李存贤角胜负，以刺史为酬赏；[197]南唐二主李璟、李煜，不仅能做诗填词，而且也是角抵的爱好者。

军队将角抵列为军训项目。《新唐书·兵志》称：天宝以后，府兵制废弛，离队军士为了维持生计，有不少人以卖艺为生，“壮者为角抵、拔河、翘木、扛铁之戏”，反映了军士们在军营中受过角抵等训练。唐后期，中央禁军神策左右军和各地方镇都非常重视对士兵的角抵训练。穆宗、文宗、懿宗等帝王经常检阅神策左右军的角抵表演；各地方镇也经常举行角抵大赛。

政府为了发展角抵事业，还设立皇帝摔跤队，取名“相扑朋”，从行伍和民间选拔了一批优秀选手。文宗时，“镇海军进健卒四人……悉能拔撅、角抵之戏”[198]。相扑朋还注重后备人材的培养，从少儿中遴选一些有前途的好苗子，重点培养。摔跤大师蒙万赢，“于咸通中选隶小儿园……寻入相扑朋中”，从十四五岁开始，就因“拳手轻捷”而崭露头角，“擅场多胜，受赐丰厚，万赢呼名从此始”。后来他历懿、僖、昭三朝，技艺日趋精湛成熟，于是广收门徒，“五陵年少、幽燕任侠，相从诣教者数百”[199]。堪称一代宗师。

在政府的推动下，角抵活动在民间广泛开展起来。《角力记》云：“五陵、鄱阳、荆楚之间，五月盛集，水嬉则竞渡，街坊则相拂（按：方言，角力）为乐。”在陕南、成都一带，还设擂台比赛，“募桥市壮勇者，于山前平原作场，候人交（比赛），赢者社出物赏之，彩马拥之而去；观者如堵，巷无居人。从正月至五月方罢”。在这种风气的影响下，民间涌现出一批角力高手。穆宗时有云阳角抵人张莅；文宗时，邢州角抵人在南诏劫掠成都时，独毙蛮兵2人；武宗时壮士管万敌，“富有膂力”，每战必胜，人称“万敌”，后选入左军，在一次街坊酒肆的角力比试中，却败在一位不知名的“麻衣掌盖”手下，真是强中自有更强者；懿宗时杨河，“性好相扑，身形魁伟，为人若有所求，必与人敌”，且善于围棋。像这类角抵高手，在唐代民间还有不少。在敦煌莫高窟藏经洞发现的一幅唐代幡画相扑图，形象生动，可与文献记载相印证。

最为惊奇的是，隋唐妇女也开展这项活动。唐政府在《禁断女乐敕》中说：“自有隋颓靡，庶政雕弊……广场角抵，长袖从风，聚而观之，浸以为俗。……伤风害政，莫斯为甚，既违式令，尤宜禁断，自今以后，不能更然。”[200]其中提到的“长袖从风”，即指女子角抵。但这道禁令并没有被认真执行，因为在唐末，号称“勇而多力”的皇家角抵高手张季弘，被一位山村妇女的高超技艺吓得“流汗神骇……阖扉假寐，不敢交手”[201]。可见唐代妇女中也不乏角抵名家。

四、拔拒抵长河——拔河

拔河，古称“牵钩”或“拖钩”。相传兴起于春秋时期的南方荆楚一带，初用以教战，至隋唐时期，风俗以拔河祈丰年，所以颇为盛行。据唐人封演《封氏闻见记》卷六记载：

隋唐时期的拔河活动，规模很大，参加的人数也很多，每边多达数百人，甚至上千人。《隋书·地理志》载：“牵钩之戏，云以讲武所出。……钩初发动，皆有鼓节，群噪歌谣，振惊远近。俗云以此厌胜，用致丰穰。”拔河是农闲时的一种很好的娱乐活动。

到了唐代，拔河活动由民间传入宫廷。唐玄宗曾组织过一次有一千多人参加的拔河比赛，薛胜《拔河赋》记此盛会曰：“皇帝大夸胡人，以八方平泰，百戏繁会，令壮士千人，分为二队，名拔河。”[202]唐玄宗还曾作《观拔河俗戏》诗以助兴，诗序写道：“俗传此戏，必致丰年，故命北军，以求岁稔。”诗云：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。俗练英雄志，须明胜负多。噪齐山岌业，气作水腾波。预期年岁稔，先此乐时和。”大臣张说也作诗《奉和圣制观拔河俗戏应制》曰：“今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。”这两首诗对当时拔河比赛的气势作了很好的描写，并指明举行这种大规模的拔河比赛是为了祈求丰年。同时，在首都举行有一千多人参加的气壮山河的比赛，也具有极大的政治意义，所谓“名曰拔河于内，实耀武于外”，这是显示国力盛衰的一种方式。

五、万里秋千习俗同

秋千戏，是我国古老的民间游戏之一。**秋千时，既不需要很大的力量和复杂的动作，又带有几分惊险，通过自身的力量把身体**至空中，所以深受妇女和少年儿童们的喜爱，成为隋唐时期开展较为普及的一项游艺活动。

唐代宫廷流行秋千戏，“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔戏笑，以为宴乐，帝呼为‘半仙之戏’。都中士女因而呼之”[203]。王涯《宫词》有“春风摆**禁花枝，寒食秋千满地时”句，反映的就是唐代宫廷流行秋千戏的盛况。