第三节 多样的节日娱乐（第2页）

（六）乞巧节

（七）中秋节

八月十五为中秋节，宋人的中秋节娱乐活动大大丰富，节日活动主要有赏月、吃月饼、赏桂、观潮等。赏月是中秋节的主要内容之一，北宋时，中秋之夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏”[86]。到南宋“王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或登广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，恣以竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度……玩月游人，婆娑于市，至晓不绝”[87]。此外，在赏月之际，宋人又流行拜月习俗，《新编醉翁谈录》载：“倾城人家，不以贫富，能自行者至十二三（岁），皆以成人之服饰之，登楼或于庭中焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如法月。”南宋人在赏月之时还有赏灯之俗，“此夕浙江放‘一点红’羊皮小水灯数十万盏，浮满水面，烂如繁星”。[88]

八月中秋，正值丹桂飘香之际，宋人除赏月外，又有赏桂观潮、吃月饼之俗。观钱塘海潮在宋尤盛，每年从八月十一日起，“便有观者，至十六、十八日倾城而出，车马纷纷，十八日最为繁盛……自庙子头直至六和塔，家家楼屋，尽为贵戚内侍等雇赁作看位观潮”[89]。在人们观潮时，“吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。而豪民贵宦，争赏银彩。江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地而不容间也”。[90]

如果说中秋观海潮只是杭州一处风俗，那么中秋吃月饼则为南北相同了。宋代月饼花色品种很多，有荷叶、金花、芙蓉等。《梦粱录》载杭州的月饼有金银炙焦牡丹饼、枣箍荷叶饼、芙蓉饼、**饼、月饼、梅花饼等。

（八）重阳节

九月九日是重阳节，是登高宴饮的大好日子，因此宋人特别重视重阳，节日活动也丰富多彩。大致有赏菊送菊糕，登高游玩。《梦粱录》载：“今世人以**、茱萸，浮于酒饮之，盖茱萸名‘辟邪翁’，**为‘延寿客’，故假此两物服之，以消阳九之厄尔。”[91]可见宋代依然流行用茱萸消灾的风俗。重阳节最主要的活动是赏菊，“禁中与贵家皆于此日赏菊，士庶之家，亦布一二株玩赏”[92]，就连饭店酒楼“皆以**缚成洞户”[93]。当时**品种极多，有七八十种，香气沁人且耐久。当时属于精品的有：“万龄菊，白黄色蕊若莲房；桃花菊，粉白色；木香菊，白而檀心；喜容菊，纯白而大；金铃菊，黄色而圆；金盏银台菊，白而大心黄。”此外，在南宋的宫中，仅在一个殿就排列万盘**，还在晚上点菊灯，规模如同元宵节。重阳节庆宋人还流行蒸糕，北宋汴梁用粉面蒸糕，上插剪彩小旗，掺干果卖，如石榴子、栗子黄、银杏、松子肉等；南宋杭人用糖面蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇状，插小彩旗，叫“重阳糕”。不论都城店肆或禁中，重阳节都要蒸糕，然后互相赠送。重阳节时已是秋高气爽，因此宋人普遍流行登高郊游宴乐，如汴京的仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼岗、独乐岗等都是人们光顾的地方。

除了上述传统的节日外，宋人也有因季节不同而设立的节日，如立春行春之仪、元宵灯展出城探春、二月一日中和节、春社、秋社、七月十五中元节、立秋、十月一日出城飨坟、立冬、冬至、十二月初八的“腊八”等，均具有自身的民俗内容，且亦有丰富多彩的娱乐节目。

二、诸圣节

除传统的节日外，宋代帝王及部分太后，将自己的生日称为某某节，称为“圣节”，借此欢乐娱乐一番，这是宋代出现的新特点，之前是很少有的。从史书中我们可以发现宋代的圣节就有十七八种：二月十六日为宋太祖的生日，定为长春节；十月七日宋太宗生日，为寿宁节；十二月二日真宗生日，为承天节；四月十四日仁宗生日，为乾元节；正月八日皇太后刘氏生日，为长宁节；正月三日英宗生日，为寿圣节；四月十日神宗生日，为同天节；十二月八日哲宗生日，为兴龙节；七月十六日太皇太后高氏生日，为坤成节；十月十日徽宗生日，为天宁节；四月十三日钦宗生日，为乾龙节；五月二十一日高宗生日，为天申节；十月二十二日孝宗生日，为会庆节；九月四日光宗生日，为重明节；十月十九日宁宗生日，为天佑节；正月五日为理宗生日，为天基节；四月九日度宗生日，为乾会节等。

诸圣节主要在宫中举行盛大的仪式，参加者多为皇亲宗室文武百官，圣节的内容有文艺表演、进奉、宴饮、赏赐等。可以看出，宋代的帝王几乎每一位都设有一节，年年如此，可见奢侈挥霍的程度。

三、诸庆节

道教在宋代非常流行，统治阶级为了利用宗教制造皇权神授的迷信色彩，大搞天书下凡、降符瑞等活动。真宗在位期间，大崇道教，制造天书下凡等闹剧，为此定了与天书道教有关的节日，称为庆节。真宗时定有五节，即：正月三日天书降日为天庆节，“休假五日”；“建道场设醮，禁屠宰”；“士庶特令宴乐，京师燃灯”。六月六日为天贶节，“京师断屠宰，百官行香上清官”。七月一日圣祖（赵玄朗）降日为先天节。十月二十四日降延恩殿日为降圣节。天禧初，天书再降内中功德阁为天祯节。到了徽宗时，道教再次崇盛，又定了几个节日，如十一月五日为天应节；五月十二日为宁贶节；二月十五日为真元节；八月九日为元成节；正月四日为开基节；十月二十五日为天符节。[94]

诸庆节只是帝王所好，节日期间的社会活动和文艺娱乐均不如传统节日，所以这些节日终未发展成群众性的社会活动，尤其到南宋后，许多节日被取消了。

四、祀神节

宋代统治者极力推崇佛道，其目的一是利用宗教麻醉人们的思想，以利于封建统治，二是借助宗教的神权来为其封建政权服务。所以在宋代对诸神的祭祀越来越隆重，并有固定的祀神节，形成一定的节日习俗，对后世产生了很大影响。

宋代的祀神节较多，如佛生日、崔府君生日、神保观神生日、祠山圣诞、东岳圣帝诞辰等。

1．佛生日　佛教传入中国后，定四月八日为佛生日。北宋汴京十大禅院都有浴佛斋会，“煎香药糖水相遗，名曰‘浴佛水’”。[95]浴佛时，“僧尼道流，云集相国寺，是会独盛常年。平明，合都士庶妇女骈集，四方携老幼交观者，莫不蔬食”[96]。到南宋杭州的浴佛会，“僧尼辈竞以小盆贮铜像，浸以糖水，覆以花棚，铙钹交迎，遍往邸第富室，以小杓浇灌，以求施利。是日西湖作放生会，舟楫甚盛，略如春时小舟，竞买龟鱼螺蚌放生。”[97]

2．崔府君生日　六月六日为崔府君生日，是日“多有献送，无盛如此”。[98]南渡后建庙于杭州，是日“都人士女，骈集炷香，已而登舟泛湖，为避暑之游。”[99]

3．二郎神生日　六月二十四日为二郎神生日，“最为繁盛”，二十三日，“御前献送后苑作与书艺局等处制造戏玩，如球杖、弹弓、弋射之具……悉皆精巧。作乐迎引至庙，于殿前露台设乐棚，教坊、钧容直作乐，更互杂剧舞旋……至二十四日……所献之物，动以万数。自早呈拽百戏……至暮呈拽不尽。”[100]

宋代的节日习俗，传统节日在宋代内容更为丰富，而诸圣节、庆节、祀神节不论从规模及内容还是群众基础，都无法与传统节日相比。尤其是许多节日习俗的内涵，南北趋同，这反映中国的诸多传统节日在各地已没有明显的区别，形成了中华民族共同认可和遵循的节日习俗。